見羅安將自己的話聽進去，顧遠山也放下心。
這倒不是他聖母心氾濫了……
日後若是羅安真的下場了，因著這些小問題被判定作弊的話，身為他的夫子——孫秀才，必定會因此被連累了名聲，而他們是一個學堂的，必定也會有影響。
再一個，便是科舉考試需要人作保，並且還需要幾個學子繫結在一起才能報名。
例如，參加童生試的時候，考生需要出具“一結”和“一保”。
“一保”又稱“廩保”，即由當地己取得秀才身份的廩生具結擔保考生所填寫情況屬實，包括考生的身家清白、未犯錯受刑、非倡優隸卒等資訊。
“一結”又稱“五童結”，即由同考的五名童生具結擔保考生符合報考規定。
這五名童生相互作為證人，宣誓不得違反考試規則，若一名考生出現不端行為，互結的西人都要承擔連帶責任。
所以，到時候顧遠山下場考試，必定要找自己相熟還信得過的學子具結擔保。
……
回過神來的顧遠山，見著面前還傻愣愣站著的羅安，只好將自己的經義卷往羅安面前推了推：“你要是有不會的，可以問我。”
羅安眼睛一亮，立刻湊過來：“真的？那先給我講講這策論‘民生為本’怎麼寫……”
見著顧遠山詢問的目光，他只好道：“夫子讓我回去將策論重新寫一遍，若是還寫不好就要挨板子。我家裡就沒個唸書的人，遠山，你救救我！”
顧遠山無奈地嘆了口氣，拿起羅安那張幾乎空白的策論卷，指尖點在“民生為本”西個字上。
“寫策論，首先要明白‘民生’二字到底指的是什麼。百姓的衣食住行、田畝收成、賦稅徭役，這些都是民生。”
他取過一張草稿紙，提筆寫下“衣食”“耕織”“賦稅”三個詞。
“可以從這幾處入手。比如先說‘民以食為天’，田地裡的收成夠不夠吃，種子好不好，賦稅重不重，這些都關乎百姓能不能安穩過日子。”
羅安聽得認真，手指在桌上跟著比劃：“那是不是要寫怎麼讓糧食多起來？”
“是這個道理。”
顧遠山點頭，“你可以找找《農桑輯要》來看，裡面有講勸農桑、興水利的法子，摘幾句放到策論裡，就顯得有依據。再說說‘衣’，百姓有布穿，才不至於受凍，桑麻種植、紡織手藝，這些也能寫進去。”
《農桑輯要》這本書，還是顧遠山當年為了給家裡想法子掙錢的時候，去找顧海生借閱了的。
可惜書上說的法子不是己經實現了，就是操作艱難。反正不是他一個小娃娃能實現的。
除非，他日後成為一方父母官，才能推行這樣的法子。
想到這裡，顧遠山頓了頓，繼續道：“最後要落到‘為本’上。百姓安穩了，國家才能安穩。就像夫子常說的‘水能載舟，亦能覆舟’，把這個道理說透，策論的骨架就立起來了。”
其實策論也就是前世的論述文，擺事實講道理。只要讀的書足夠多，將其中道理例舉出來，再舉出具體案例加以佐證，便是一篇策論了。
當然，知曉寫法後，還得看你的文風辭藻是華麗還是樸實，這些文風受考官的主觀影響非常大。是以，許多官宦人家與主考官相熟，便能知曉這考官是喜愛華麗辭藻的人，還是更喜歡樸實無華的人。
以此來投其所好，便能大大增加高中的機會。
當然，無論如何，這人的學識必定是要過關的，文風只是錦上添花罷了。
……
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