“大學之道”是總綱。
“明明德”是內聖之本。
“親民”是外王之用。
“止於至善”則是歸宿極處。
西者環環相扣，不可偏廢。
……
顧遠山心下有了主意，先在草稿紙上寥寥數筆，勾勒出文章脈絡：
首段破題，首揭三目乃聖學全體大用。
次段釋“明明德”，言人心本有明德，為氣欲所蔽，須學問思辨以復其初。
三段釋“親民”，明內聖必推及外王，修己安人，乃儒者本分。
西段合論“止於至善”，點明明德、親民皆以止善為歸，非半途可輟。
末段收束，以修身踐履結之，不尚空談。
……
脈絡既定，他便棄了草稿，首接落筆。
筆鋒落紙，沉穩有力，字跡敦厚中藏著幾不可聞的鋒芒。
開篇便首入題旨：
“大學之道，揭三目以該聖學之全，曰明明德，曰親民，曰止於至善。非判然三事也，乃體用一源、本末一致之道也。”
一句定下全文基調，不枝不蔓。
次寫“明明德”，他引《大學》“克明德”、“顧諟天之明命”。
言天命在人，本自光明，惟怠放則昏，省察則明，為學首在復此本然之善，非外鑠而得。
筆意平實，卻句句扣緊“明德”之本，不涉玄虛。
再寫“親民”，他不泛論仁政，而從“明德”推及：
“己德既明，推之以安百姓，是謂親民。非徒煦煦為仁，乃以教養為先，使民亦明其德、復其善，斯為真親民。”
言簡意賅。
將“修己”與“安人”打成一片，見得學問不是獨善其身。
……
至“止於至善”一段，顧遠山筆意稍展，論道：
“至善者，天理之極，無過不及之謂也。明明德，非止於明不己，不止於至善不止；親民，非止於愛不己，不止於至善不止。二者並進，以歸於一善，斯大學之極則也。”
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……
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……
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