文人風流，自古皆然。
一方面和文人多情浪漫有關，另一方面，歷史上，文人總是社會上更富足、更有權勢的那一小撮，他們在私生活上就更加不受到約束，無論男女。在這一點上，文人比起那些藝人，並沒有差到哪兒去。
隨手翻一翻文學史，就沒幾對夫妻是結髮白頭的。
林溪這一代人，本就是自由意志和自我意識非常強烈的一代。成長在六十年代的這一代年輕人，在整個地球上都是特殊的一代。在西方，有嬉皮士運動，倡導要愛情，不要戰爭。東方的年輕人也同樣追求突破與創新，是蓬勃成長起來的一代。
這就是現代社會，對於自古以來大家篤信不疑的那一切，無論是傳統的規矩還是道德，年輕人都想重新分析一下，理解一下，反對一下。對於婚姻、家庭，東方和西方的年輕人，也都開始尋找自己的全新的方法。
雖然工會、婦聯、街道辦都在努力，撮合年輕人成家，湊成一對一對的，但是也有一些年輕人，無數人大喊著，我要自己找物件。
農村女青年唱著新鳳霞的“巧兒我要自己找婆家”，林溪這樣的都市女青年，就羨慕《追捕》裡的真由美，縱馬長街和一個逃私奔天涯。
浪漫，這是一代年輕人最大聲的呼喚。
對未來生活的一切美好想象，都落在了“愛情”這兩個字上。至於什麼是愛情？那還沒有標準答案，學校沒教過這個。
至於古往今來，愛情從來都不是婚姻的必須，甚至不是社會的必須……那不重要，電影上有，我也得有！
要到了很多年以後，年輕人才會從這種追求浪漫的狂熱中，冷靜下來，男女雙方都開始追求穩定可靠的配偶，和庸常的婚姻。婚姻又成為堆砌數字的賬本。
此時此刻，因為舊的習俗已經被打破，移風易俗的聲音足夠響亮，是社會的主流，而新的風俗又還沒有建立起來，關於愛情，關於婚姻，正在經歷一個偉大的嘗試和探索的時代。
“感情不和”正成為舊婚姻瓦解的足夠有力的理由，“缺乏共同語言”則成為理直氣壯的分手原因。
既然傳統封建禮教的三綱五常，被認為是腐朽墮落的；既然全社會都在歌頌愛情，認為沒有愛情的婚姻，是一種壞東西，那麼以愛情為名，背棄責任，就是很正常的。
類似的事情發生在城鄉各地，甚至各個單位。
陳世美要拋棄髮妻，娜拉要離家出走，每個人都有每個人的理由，換一種新的生活。
已婚人士都如此，林溪這樣未婚的女青年，去尋找一種自己的愛情，並不會因為曾經和程彪有什麼肌膚之親，就需要彼此緊緊綁在一起。這一點沒什麼很奇怪的，畢竟婚姻都鎖不住躁動的心，更何況非婚姻的肉體關係呢？
男女肉體關係，傳統上是一種很嚴肅的關係，但是新道德的建立，就是要打碎舊有的貞操觀念嘛。這一代年輕人有足夠的勇氣打碎一切。
何況肉體的歡愉，來自於人類的本能，哪怕在最封建閉塞的鄉村，一樣有無數的人偷嚐禁果；連儒家那位聖賢，他本人就是非婚生的產物。
這一段感情，程彪有所期待，林溪卻早已提前定下了調子：這不是愛情，至少不是一個以結婚為目的的愛情，它只是林溪孤單之中做的一個選擇。
沒有誰佔了誰的便宜，誰需要為誰負責的說法，林溪是一個灑脫的女子，並不需要別人來負責。
從一開始林溪就已經有所準備。
在那件事上，林溪是主動的。而被動的程彪，卻因為缺少對這個時代充分的理解，對兩人的未來懵然無知。
走在工業大學寂寥的校園裡，程彪的心裡不是滋味。他第一次主動開口，對林溪說我愛你，卻又一次被林溪不動聲色避開了。
於是程彪開始懷疑自己的內心，懷疑自己剛剛的示愛。
“我愛你”三個字，再怎麼艱難，其實也不過是一句話。說出它的時候，你是否真的處於愛情的感覺之中，還是說情緒到了，這句話不得不說呢？程彪很懷疑自己今天的表現。
走在寂寥的校園裡，程彪此刻感覺有一絲失落，又有一絲放鬆。
失落的是被林溪不動聲色的避開了，放鬆的是自己終於算是把那句話說出來了。無論如何說出來就好，這件事自己做過了，算是努力過了，算是沒有什麼遺憾了，後續發展到什麼程度，自己似乎也不用再去考慮該承擔什麼。
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