唐朝民風開放，婦女能成群結夥地騎馬外出郊遊，男女交往開放，有些女子追求愛情也比較大膽。
【但到宋朝就有一些批判的意味，出現了“餓死事小，失節事大”的觀點。
雖然看重女子貞潔但還是有二嫁的皇后的，比如章獻明肅皇后。
還有不要光聽人家怎麼說還有看人家怎麼做的，“餓死事小，失節事大”這句話是程頤說的，可他的外甥女喪夫之後，他怕姐姐過度悲傷，就把外甥女接到家中，然後再嫁給他人。
范仲淹的母親在他幼年時也是因為家貧而改嫁朱氏的。兒媳守寡，他便把自己的兒媳嫁給了自己的學生王陶。
所以宋朝相對於秦漢來說有批判但對待女性的態度都是比較寬容的。】
【宋朝】
程頤快要被氣笑了，他雖然說了這樣的話但沒有大肆宣揚讓人必須遵守吧！再說失節不止針對女子，也針對男子，後世難不成把這句話奉為金科玉律了吧！
朱熹：“我雖強調女子貞操，但在民間百姓看來誠為千闊。”
所以理學在宋朝其實也沒那麼出名，還沒有奉為聖人之言。
【之後就到了元朝，元朝統治者是蒙古族。蒙古族一般有收繼婚制的習俗，為了能更好的統治中原所以就開始學習中原文化。
學習文化一般來說是取其精華，但他們偏要特立獨行取其糟粕，提倡婦女守節，並透過制度來獎勵守節者以及限制婦女再嫁。】
忽必烈若有所思，看來這中原文化也不是全都可取。還有他好像感覺後世之人對蒙元並不排斥。
週週表示不排斥一是因為後世五十六個民族是一家。二是後面有個更垃圾的異族王朝。
【好了到明清了，原本在宋朝不受重視的程朱理學，在明朝得到了“發揚光大”。
咱們的明太祖朱元璋很好的繼承了前朝遺風。明代《明律》明確：“改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主”。】
唐宋百姓議論紛紛。“這是說如果再嫁連自己的嫁妝都不能帶走了。”
“嫁妝本就是自己的東西，憑什麼留給夫家。誰要是用女子的嫁妝是會遭到唾棄的。”
【這一條法律一齣雖然沒有明說阻止女子改嫁，但是古代女子想要獨自生存很難，所以這是在變相要求女子守節。
還有朱元璋還規定“凡民間寡婦，三十以前，夫亡守志，五十以後，不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”這樣一來寡婦不想守節，他們的夫家也會幫他們守。】
劉徹：“這皇帝瘋了吧，鼓勵守節？家人還能得到好處？世上多是利慾薰心之徒，看來明朝貞婦定是最多。”
這樣一來大戶之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證。
【明朝】
朝堂上鴉雀無聲，朱元璋整張臉都黑了：“朕這麼做還不是為了恢復儒家傳統，元朝對中原的倫理衝擊甚大。”
馬皇后有心勸諫，但她知道此時的朱元璋肯定聽不進去。還是先命人查有多少守寡之人是被迫的，用事實說話吧！
【《古今圖書整合》中的資料的統計，由周至五代有記載的貞節烈女僅 92 人，宋代倍增至 152 人，元代倍增至 359 人，明代三百年間則井噴般地猛增，貞節烈女的人數達到空前的 27141 人。
當然清朝更多高達一百萬人，甚至有些規定比明朝還要更違反人性。
最後想問大家：貞潔到底是什麼。】
…………
》傳列單田·記史《自出”夫二更不烈，主二事不臣忠“①
揚宣肆大熹朱後，》書氏程《自出”大事節失，小事死“②
》誡《昭班自出”文之適二無婦，義之娶再有夫“③
