宋應星垂著眼，神色平淡，不置可否。
方以智眼神閃動，饒有興致打量湯若望，想聽聽太子會如何回應。
薄珏、畢懋康二人，更是互不言語。
所有人都清楚，湯若望這番話分量太重。
允許傳教，哪裡是簡單允一個教士的心願。
一旦開口，朝堂之上，無數文官必然群起而攻，‘以夷變夏’‘效仿白蓮妖教’的彈劾奏章，轉眼便會堆滿聖上的案頭。
不過話說回來，以太子殿下如今的威望，要是真的支援，還真有很大希望。
朱慈烺聞言，笑了笑，說道：“湯先生的想法是好的，可傳教這等事情，不應該是在亂世之中，而應該是和平時代。”
“聽湯先生的講述，孤對傳教，西洋教，倒是沒那麼抗拒。”
“不過嘛，孤現在倒是沒那麼多心思。”
“湯先生只知火器為殺伐之器，卻不知，火器亦是止戈之器、安民之器、太平之器。先生見的，是眼前之殺伐，孤所見的，是萬世之太平。”
湯若望聞言，眼底滿是錯愕，面露不解：“殿下此言，臣愚鈍，未能通曉。火器本為奪命而生，何以安民、何以止戈、何以致太平？還請殿下賜教。”
這還是第一次，有君主表達對西洋教的看法。
在此前，西洋教都沒機會跟君主層面的人講述教派理念。
不管結果如何，對於西洋教來說，都是一次巨大的進步了。
朱慈烺簡單講述道：“先生以為，人心向善，便可天下無爭。可世間善惡並存、愚智相雜、強弱相凌，僅憑教化人心，只能度善人、安良民，卻無法鎮兇徒、遏梟雄、止征伐。”
“自古亂世，從不是善人太少，而是惡人肆無忌憚、強者肆意欺凌弱者。仁義教化，只能約束心存善念之人，卻無法約束野心勃勃、嗜殺成性之徒。”
“若無雷霆手段、無強悍利器、無絕對武力，善意便是軟弱，教化便是空談，仁愛只會被肆意踐踏。”
“先生厭惡火器，只因你見慣了火器用於征戰廝殺、攻城略地。可你從未見過，當火器足夠普及、足夠規整、足夠強大之時，所能帶來的萬世安穩。”
“火器之前，勝負取決於體魄強弱、騎射優劣、勇悍與否。蠻夷驍勇、悍卒善戰，便可肆意劫掠、屠戮百姓、顛覆王朝。”
“弱者無立足之地，善良無自保之力，仁義不敵刀鋒，教化難擋鐵騎。”
“可火器出世之後，勇悍無用，蠻力無功，野蠻不敵規整，梟雄難逆大勢。”
“尋常士卒，只需操練得法、依規裝填、精準射擊，便可抵擋悍勇騎兵、遏制野蠻衝殺。”
“昔日依仗體魄、騎射、蠻力稱霸四方的蠻夷鐵騎，在規整火器面前，再無肆虐資本。”
“強悍者不敢肆意欺凌弱小，勇武者不敢隨意起兵作亂，梟雄者不敢輕易割據反叛。”
“這便是火器的真諦，以絕對武力，終結無序殺伐，以規整利器，壓制野蠻暴力，以雷霆之勢，守護世間仁愛。”
在辯論這塊，朱慈烺不是專業的，但高度不同。
當然，這樣的說法，並不能直接讓湯若望有些轉變，只是一套說辭而已。
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