農村有哭五更的習俗，一般都是女兒，侄女兒，兒媳，一大早，西五點鐘的時候，一邊跪經，一邊哭。表達對逝者的深切緬懷、對生死離別的悲痛以及對逝者在另一個世界的祝願等複雜情感，是生者寄託哀思的一種方式，也承載著一定的民間文化和傳統價值觀，反映了人們對生命、死亡和親情的認知與態度。
道爺們在一旁唸經，通常會念誦《太上救苦經》。此經為道教濟幽度亡類道經，在度亡道場中常用。經中讚頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界，稱眾生若能悟得虛空，超出永珍，即得解脫生死，免受輪迴之苦。
午飯前渡橋。橋用兩輛大車卸去輪軸，車尾對頂架成橋形，車板做橋身，兩廂似欄杆，縱剖面兩邊掛有畫有橋拱和流水的布畫，遠遠望去像真橋。總體而言，葬禮渡橋習俗表達了生者對逝者的緬懷、祝福以及希望逝者順利到達另一個世界的美好願望。
橋頭，橋尾，橋中間都是逝者的首系親屬，女兒，孫女，兒媳，孫子媳婦兒或者外孫女佔據，跪著一點一點燒紙錢。男性親屬則跟著道爺在橋上一遍一遍走，道爺還會往下撒錢，都是一分二分的面值，如果是喜喪，外人們都會爭搶。
一人拿著油燈領路，一群道爺，後面跟著男性親屬。此時道爺念《往生咒》，超度亡靈，目的是幫助亡者往生善道，脫離苦海。同時，道士在儀式中也會有一些唱詞，如“颯颯悲風次弟來，幽關教闡法門開；蒦湯化作青蓮詔，亡人翻身上法臺。三尺華帆召魄至，五方童子引魂來”等，透過唸誦經咒和唱詞，引導亡魂過橋，去往陰間。
中午開始流水席。這時候本村外姓鄰居，遠道來的親戚，都開席了。各個輩分的姑爺們，逝者孃家親戚，兒媳婦兒孃家親戚，這都是貴賓，會單獨安排在自己家，或者鄰居家，單獨整幾桌席面，不會在飯棚裡吃，以示重視！
村子裡，上了年紀的嬸子大娘會自備塑膠袋，把吃剩下的飯菜打包，基本就是葷菜裝一起，素菜裝一起。喝不完的飲料，剩下的饅頭，都會帶走，這算是農村特色吧！一張桌上，都會準備一瓶白酒，兩盒煙，酒會喝的都開啟喝，不會喝的就給主家剩下，煙，基本就看誰手快，誰快歸誰！
這兒興鬧姑爺。把老少姑爺安排坐在一起，值忙的鄰居們去給姑爺們斟酒，點菸，然後姑爺們象徵性的掏出點現金。鬧來的這些錢，會買水果啊，冰棒兒啊，煙什麼的，分給大傢伙。
本家的同姓的，孝子賢孫們等外人吃好了，才會再吃。
兒子女兒，基本就是端一碗菜，在靈前解決。
孝子吃飯前，會有唱戲弔孝環節，並非為了娛樂，而是一種傳統習俗，旨在透過戲曲表演來慰藉逝者的靈魂，同時也為前來弔唁的親友提供一種情感寄託和舒緩氛圍的方式。在一些地區，人們認為唱戲可以讓逝者在另一個世界得到安寧和快樂。通常會選擇一些與孝道、生死觀念、緬懷親人等相關的曲目，如《西郎探母》《清風亭》等，這些曲目往往能夠表達出對逝者的思念和敬意，以及對人生無常的感慨。
如果唱的好，哭的情真意切，主家還會打賞。
靈棚外，有歌舞表演，還有耍獅子表演，一群觀眾拍手叫好，與靈棚內悲傷的情緒形成強烈的反差。
下葬前，最後一步，送路。先由道士們唸經領魂。
然後在村外的路口，擺放供品，如水果、點心、酒水，擺放一把椅子，準備一面鏡子，一把梳子，還要準備紙錢、紙紮的牛馬、童男童女等。
由逝者的親屬和親友組成送葬隊伍，手持火把或燈籠，在道士或長者的帶領下前往送路地點。到達後，道士會誦經超度，祈求神靈庇佑逝者一路走好。女人們跪在椅子右邊道路兩側，男人們跪在椅子左邊道路兩側。其中一個紙紮人意為逝者，女兒拿著領子梳子為其梳妝打扮，另外一個紙紮人是傭人，取名冬梅，或者來福，身上掛滿錢袋子。意為讓逝者在另一個世界有足夠的財物和用品。女兒們一邊哭一邊囑咐冬梅扶著奶奶。
男客們在左邊，行禮。平輩一般行三鞠躬禮，身體挺首，雙手自然下垂，然後緩慢彎腰，鞠躬角度約為90度，起身時也要保持緩慢、莊重。
小輩男人行跪拜禮，雙膝跪地，雙手伏地，額頭觸地，行一拜或三拜之禮，以表達對逝者的敬重和哀悼。
儀式結束後紙紮人和牛會焚燒，在焚燒過程中，親屬們會呼喊逝者的名字，告訴其不要留戀塵世，安心上路。
