這個五歲的孩子，居然能想到這些？
窗外的郭秉誠也愣住了，看著小兒子，眼神複雜。他只知道這孩子聰明，卻不知他心思細到了這般地步。
李仲愷的眼睛亮了。不是簡單的“有道理”，而是給出了觀察和推斷的依據！
雖然表述簡單，但邏輯清晰，正是格致之學強調的“觀察-推論”之法。一個五歲蒙童，能有此見地，已不是“聰明”二字可以概括。
“坐下。”李仲愷的聲音裡，多了一絲幾不可察的溫和，“觀察入微，善思能辨，很好。”
郭永華依言坐下，手心微微沁出些汗。剛才的回答，是他在短時間內能想到的、最穩妥又能展現思考能力的說法。看來，效果不錯。
李仲愷沒有再繼續深入天文學，彷彿剛才那番驚人之語只是隨手丟擲的引子。
他拿起一本《千字文》，翻到第一頁：“天地玄黃，宇宙洪荒。方才我們論及天地，可知這‘宇宙’二字何解？”
孩子們的思緒被拉回來，但顯然，很多人還沉浸在“地球是圓的”的震撼中，回答有些心不在焉。
“上下四方曰宇，古往今來曰宙。”一個清亮的聲音響起。
又是郭永華。他察覺到李仲愷似乎想用“宇宙”一詞，將話題從具體天文引向更宏大的時空概念，便接了一句。這話不算生僻，蒙童若聽過講解，也可能記得。
李仲愷深深看了他一眼，點頭：“不錯。宇，空間。宙，時間。宇宙，便是我們所在的一切時空。人生其間，如滄海一粟，如白駒過隙。故而，當珍惜光陰，勤學奮進，以有限之生，探無限之理，方不負聖人‘學而時習’之訓。”
他將“宇宙洪荒”與“珍惜光陰、勤學探理”聯絡起來，完成了從具體知識到為學態度的昇華。然後，開始領讀《三字經》開篇幾句。
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”
孩童們跟著念，聲音參差不齊。心思卻各異。有的還在想那個圓球地球，有的被“宇宙洪荒”的宏大震懾，有的則已昏昏欲睡。
郭永華跟著唸誦，目光卻不時掠過書案後的年輕夫子。
李仲愷正襟危坐，領讀的聲音平穩清晰，神情專注。但郭永華能感覺到，這位夫子的心思，絕不僅僅在這一本《三字經》上。
他那雙平靜的眼睛裡，藏著對更廣闊世界的好奇，對真實知識的尊重，以及一種……或許連他自己都未必完全清晰的、想要改變些什麼的微光。
第一堂課，就在這新舊交織、平靜與波瀾並存的氛圍中，緩緩進行。
李仲愷沒有一味灌輸，而是在講解經文字句時，不時穿插一些歷史典故、地理見聞、甚至簡單的自然現象解釋。
比如講到“蠶吐絲，蜂釀蜜”，他會簡單說說蠶的習性，蜂巢的結構；講到“稻粱菽，麥黍稷”，他會提及各地物產不同。
他說的不多，點到即止，卻像在孩子們面前打開了一扇又一扇小窗，讓他們瞥見蒙館之外、村莊之外、甚至經典之外的那個鮮活、複雜、正在劇烈變化的世界。
郭永懷一開始還努力集中精神，但很快就坐不住了，小屁股在蒲團上扭來扭去，眼睛老往窗外瞟。
郭永華則始終坐得筆直，聽得認真。
他發現，李仲愷的講述，雖然淺顯，但框架清晰，邏輯性強，而且往往能抓住事物的關鍵點。這不是那種只會死記硬背的村塾先生能有的水平。
更重要的是，李仲愷的態度。他不居高臨下，不故弄玄虛。對待孩子們的疑問（哪怕有些很幼稚），他也會耐心聽完，然後儘量用他們能懂的話解釋。
對於像孫虎那樣明顯坐不住、開始搞小動作的孩子，他會用眼神制止，或輕輕點一下名，並不會疾言厲色地斥責。
這是一種平等的、帶著尊重和引導意味的教學態度。在這個“天地君親師”等級森嚴的時代，在一個鄉村蒙館裡，顯得格外珍貴。
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