她低頭看了看自己的雙手，又抬頭看了看窗外荷塘中一枝含苞待放的蓮花。
輕聲道：“圓覺不在西天，不在東土，不在高山，不在深海。圓覺在眾生起心動念處，在日用尋常間。飢來吃飯，困來眠，覺時知覺，夢時知夢，即是圓覺。”
（圓滿的自性不在西方極樂世界，也不在東方的佛國，不在高高的山上，也不在深深的海底。它就在每個人念頭生起的地方，就在每天普普通通的生活裡。餓了吃飯，困了睡覺，醒著的時候知道自己醒著，做夢的時候知道自己在做夢，這就是圓滿的自性。）
講堂內一片寂靜。
風穿過窗欞，吹動她鬢邊一縷碎髮，她渾然不覺，目光安然如古井之水。
似藍湛、聶懷桑這等剛來聽課的人，也只聽得一知半解，但也能看出來，這江厭離佛法精研。
而像魏無羨、江澄則是瘋狂記筆記，每次阿姐/師姐這樣和大先生對話，一般就代表，下次考試一定會考！！
為什麼呢？因為出題人就是江厭離！！
此時這兩人還不知道，流傳後世大名鼎鼎的《大榕經》和《蓮池臺經》，就出自二人的筆記。
行舟看著她，良久，忽然說：“厭離，汝即是此間大慈悲者。”
江厭離微微一怔，連忙低頭合掌：，“弟子不敢當此稱謂。”
“不必自謙。”行舟擺了擺手，“我非誇汝，亦非安慰汝。我但說實語。汝心量廣大，包容萬物而不自以為包容；汝智慧明澈，照見諸法而不自以為明澈。譬如蓮花，生於汙泥而不覺汙泥之穢，出於清水而不覺清水之潔。何以故？蓮花不自作蓮花想故。”
（我不是在誇你，也不是為了安慰你。我只是說實話。你的心量很大，能包容一切卻不覺得自己在包容；你的智慧很清明，能看透一切卻不覺得自己有多聰明。就像蓮花，長在汙泥裡卻不覺得汙泥髒，開在清水裡也不覺得清水乾淨。為什麼呢？因為它從來不覺得自己是一朵蓮花，它只是自然地開著，沒有“我在汙泥裡”“我很乾淨”這些念頭。）
江厭離眼眶微微泛紅，卻始終沒有讓那滴淚落下來。
她只是深深叩首，輕聲道：“弟子謹記先生教誨。”
行舟又將目光轉向眾人，聲音朗朗，如清風過崗，“諸仁者，汝等且聽。所謂圓覺者，非從外來，非從內出，非在中間，亦非無有處所。譬如虛空，遍一切處，而不礙一切物。汝等日用之中，舉手動足，睜眼閉目，無不圓覺？只緣汝等認物為己，認己為物，顛倒夢想，輪迴生死，故不見耳。”
（各位，請仔細聽。我所說的圓滿覺性，不是從外面來的，也不是從裡面生的，不在中間某個位置，也不是什麼都沒有。它就像虛空，無處不在，但又不會妨礙任何事物存在。你們日常當中，抬手落腳，睜眼閉眼，哪一個不是圓覺在起作用？只是因為你們把外物當作自己，把自己當作外物，顛倒了真實與虛幻，所以在生死中輪迴，因此看不見罷了。）
他隨手拈起案上一片落葉，舉在眾人面前。“汝等且看，此葉從何而來？從樹而來？從土而來？從陽光雨露而來？若從樹來，樹在何處？若從土來，土在何處？若從陽光雨露來，陽光雨露又在何處？”
（你們看這片葉子，它是從哪裡來的？從樹來的嗎？那樹又在哪裡？從土來的嗎？土又在哪裡？從陽光雨露來的嗎？陽光雨露又在哪裡？）
眾人面面相覷，無人能答。
行舟將落葉輕輕一彈，葉子飄飄蕩蕩落回地上，“來無所從，去無所至。當下即是，覓之即失。諸仁者，會麼？”
（它來的時候沒有來處，去的時候沒有去處。當下存在的這一刻就是它，你一去找它，它就消失了。各位，明白了嗎？）
眾人依然沉默，但每個人的神色都與方才不同了。
有人低頭凝思，有人眉頭舒展，有人似有所悟卻說不出口。
坐在角落裡的淨塵忽然開口道：“師父，弟子的手在動，是手在動，還是心在動？”
行舟看了他一眼，眼中露出一絲笑意，“手不動則己，動時即是心動。離心無手，離手無心。汝若執著有一個‘心’在指揮‘手’，便是二法，非圓覺義。”
（手不動就算了，一旦動起來，那就是心在動。離開心就沒有手，離開手也就沒有心。如果你非要認為有一個“心”在指揮“手”，那就分成兩樣東西了，那不是圓覺的道理。）
