程愫略一沉吟，並未立刻引經據典，而是抬起清澈的眼睛，指向不遠處劉家村整齊的田壟，聲音清晰且擲地有聲：
“回老先生，小子以為，夫子所言，如同種地。‘庶’好比一片荒地生出了許多苗，人多，力氣多，是根基。但若只人多，地力不足，或耕種無法，苗擠在一起爭搶，反而都長不好，會生亂。所以緊接著要‘富之’。”
羅豐聽見這番言論，眉頭微挑，引起了他的興趣，他還是頭一次聽見有人把這個問題與種地放在一起解釋的，有些新奇。
“繼續說。”
“‘富之’不是憑空得來銀錢。於我看來，一是是讓這‘庶’的人，有田可耕，且懂得如何讓田更肥，產出更多；二是讓他們有手藝可依，能做出別人需要的東西來換所需。
就像我家來年開春開荒，就要先弄清哪塊地適合種什麼，如何堆肥養地，如何引水防旱，讓地裡能穩定長出夠吃、甚至能換錢的作物；三是讓家裡養的雞鴨能下蛋，這便是‘富之’的著手處。家中有餘糧，身上有暖衣，人心才定。”
程愫一邊說一邊在心裡感謝上輩子祖國媽媽的教育，他這些觀點和言論並不是他從書中得來的，這還要得益於他上輩子的學習經歷所致。
但羅豐可不知道這些，他越聽越驚喜，沒想到他只是隨口一問，對方竟然答的如此之好，甚至超出了他的預期，難以想象這些話是從一個十歲孩童的嘴裡說出來的。
“好好好，這庶和富都說了，那這教呢？”
程愫頓了頓，又接著道：“人心定了，富而不驕，富而思進，此時‘教之’便是水到渠成。”
程愫的目光變得更加沉靜，“至於教什麼？小子想，不僅是識文斷字，明禮知義，或許也該教些讓‘富’能長久、能讓‘庶’更安的法子。比如，教人更精深的農時觀察，再比如教些更有效的蓄水之法，甚至……懂得些簡單的契約道理，與人合作時不易受騙。
他爹可不就是吃了沒文化的虧，再加上輕信他人，與人合作時上當受騙了？
“這樣的‘教’，是與‘富’相連，能讓‘富’紮根更牢靠。若人人只顧自己眼前富足，不懂長遠之道與鄰里相協之禮，那富也難以持久。所以，庶是苗，富是養料和深耕，教便是陽光雨露和除蟲剪枝的規矩，三者相承，才能有好的收成。”
羅豐真是越聽越欣喜，他撫須的手停住了，此子剛才一番話，將經典的治國大義，巧妙地化入最樸素的農耕生存邏輯之中，跳出了單純道德教化的窠臼，卻又完全符合“富而教之”的根本目的。說的太好了！
而站在一旁的劉秀才聽完這番言論整個人都怔住了，這是一個十歲孩童說出來的話嗎？他已經是秀才了，讓他作答這個問題，他也無法說的這麼好。
看羅先生臉上滿意的神情，就知道這孩子答的十分優秀，讓他一個秀才都自愧弗如。想起自己方才才在書房拒絕過教他讀書的事，他不禁有些羞愧，再次抬頭時，他重新打量起眼前這個衣著樸素的孩童。
至於程萬山，他已經聽傻了，作為父親，他對自己兒子的學識一無所知。在聽到兒子說的這些話時，他雖然聽不明白，但莫名覺得很厲害，脊背挺的更直了，一副與有榮焉的樣子。
“唔……” 羅豐不置可否，但語氣明顯更感興趣了，想看看此子的上限在哪，又加了點難度。
“那你再解《孟子·公孫丑下》中一句：‘天時不如地利，地利不如人和。’ 此語耳熟能詳，你可能聯絡實際，說說‘人和’何以最為重要？莫說空泛的團結之理。”
這是一個更考驗洞察力和現實觀察的問題。羅豐覺得這樣他能說出個一二來，就已經是極好了。
程愫這次思考的時間稍長，他目光掃過劉宅高高的院牆，又彷彿看到了程家村裡或親切或複雜的面孔，緩緩開口：
“孟子此語，小子覺得，種田與持家，最能體會。‘天時’如風雨旱澇，人力難以全部掌控，只能順應和提前防備。‘地利’如田畝肥瘠，或者水源遠近，可以改良，但亦需付出巨大辛勞。而‘人和’……”
他語氣變得愈發懇切，帶著一種與年齡不符的氣質：“‘人和’不是表面的一團和氣。好比我家現在，爹孃、姐姐們、姨娘們，還有阿宣哥，我們人力單薄，只有幾十畝荒田。若只是一團和氣，遇事你讓我我讓你，見了難處都退縮，這家立不起來。
真正的‘人和’，小子覺得，是各盡其能，力往一處使。每個人知道自己能做什麼，該做什麼，並且願意為了同一個讓家好起來的念頭去盡力，不相互埋怨，不彼此拖累，這便是我們家現在的‘人和’。沒有這個，再好的天時，再好的地利，也抵不過內裡的一盤散沙，一點風雨就能吹垮。”
他抬頭看向羅豐，眼神清澈而堅定：“推而廣之，一村，一地，乃至一國，亦是如此。法令制度，人心凝聚，上下溝通順暢，這些‘人和’之事，確實比一時的天運地利更難達成，但一旦達成，根基也最牢。
所以孟子說‘不如’，小子淺見，或許並非說天時地利不重要，而是說‘人和’是能將天時地利效用發揮到最大，甚至彌補其不足的那個最關鍵的東西。”
羅豐聽完，久久沒有說話，只是看著程愫，那雙閱盡世情的眼睛裡，閃爍著難以掩飾的驚歎和欣賞。
他原只想考校這孩子的應變能力和基礎知識，卻未料到能聽見如此透徹、如此接地氣、又如此富有見地的闡釋。
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