先狠狠地批評，再讓俘虜自我批評，直至痛哭流涕，真心認識到自己所犯下的罪孽。這當然不是朱永興的創舉，而是他抄襲後世的做法。而事實已經證明，這種洗腦式的灌輸和教育是成功的。孫四順就是這樣一個例子，他已經能比較自覺地把這種虐待和苦役當成是自己應得的報應。
馬蹄聲急促，十幾個騎士沿著保留下來的完好的三分之一的大道賓士而來。然後勒馬吆喝，幾個明軍騎手在這批俘虜旁邊停下了腳步。
“先停下手裡的活兒。”一個明軍騎兵停頓了半晌，見眾人都停止幹活，把目光移過來，便朗聲叫道：殿下有令，戰俘中有善唱，善唱梆子腔並願為我明軍出力禦敵者可得寬恕。願者走出來，即刻成為我明軍士卒。”
面對著這突如其來的好事兒，戰俘們都沒馬上醒悟過來，善唱梆子腔？這又是個什麼條件，為何如此？
孫四順也很詫異，不禁仔細觀瞧這幾位明軍騎兵，卻正對上一個熟悉的面孔。原來騎手中有一個正是甘陝綠營中的兄弟，外號叫王蔫兒，平常都取笑他膽小心慈，卻沒想到人家善有善報，已經成了明軍一員。
目光一對，那名由俘虜轉正的明軍赧然一笑，猶豫了一下，恭敬地對官長說道：“大人，我認得幾個善唱梆子腔的，不知——”
“既認識就去問問。”明軍領頭的不過是個什長，聽這個新兵叫得恭敬，神情稍霽，說道：“要嗓門洪亮的，殿下可只要五十人，挑上了算是運氣。”
“大人，小人嗓門大。”
“大人，小人嗓門大，梆子腔也唱得好。”
“大人，小人打小就唱梆子腔，別人都說唱得比戲子還好。”
……
眾戰俘這才醒悟過來，又聽到名額有限，誰不想馬上脫了這苦役，很多人壯著膽子自我吹噓，希望能成為這幸運者中的一員。
梆子腔是個俗名，正名應該叫秦腔，形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經演變，蔚為大觀。可謂是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖。因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫“梆子腔”，或稱“桄桄子”（因為梆擊節時發出“恍恍”聲）。
因為秦腔歷史悠久，並流行於西北的陝西、甘肅、青海、寧夏、xīn 奸g等地，甘陝綠營中會的人並不少。至於唱得好壞，那也就不好分辨了。反正朱永興挑選會秦腔的降兵，也不是心血來潮，想聽上那麼幾曲，而是另有目的。
“你，你，還有你……”王蔫兒伸手指點，叫了幾個相熟的兄弟，算是走了後門，讓這幾個傢伙提前脫離了苦海。
明軍小旗跳下馬，跟看守的土兵說明原由，土兵哪敢違逆，都陪著笑討好。人員很快挑選完畢，土兵上前開啟枷鎖，五十名幸運者集合一處，由這十幾個明軍騎兵押送著，一路遠去。
“老天保佑，菩薩保佑，終於不用服苦役了。”孫四順腳踝處被木枷磨得皮破血流，卻還邁著大步，緊跟上隊伍，心中不停地禱唸，碰巧與王蔫兒對上目光時，他還趕緊感激地用力點了點頭。
“王鬥，這麼走悶得緊，不如你把殿下寫的那幾句詞唱一唱，順便也教給他們。”明軍什長見步騎混合速度不快，不禁皺了皺眉，對王蔫兒說道：“見了殿下，要是都會唱上那麼兩句，殿下心裡也高興不是。”
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第六十八章 慷慨秦腔
王蔫兒咧了咧嘴，猶豫了一下便輕輕點了點頭，轉頭對步行的戰俘們說道：“大家聽好了，我唱一遍，你們跟著唱。等到了殿下面前，若是唱得不好，說不準會被趕回來繼續服苦役，連累我也吃瓜落。”
“您教，我們一定好好學著，絕不連累您。”孫四順感激在心，趕忙應聲答道。
“絕不連累您，俺們一定好好學，讓殿下滿意。”餘者紛紛附和。
王蔫兒清了清嗓子，從馬袋裡掏出一個新做的梆子，邊敲邊高聲唱了起來，激越、悲壯的語調響起在這灰土揚場的大路上。
“兩狼山戰胡兒，天搖地動，天—搖—地—動！好男兒為國家，何懼死生，何—懼—死—生！好殺！啊！好戰也！自古忠良千千萬，為國為民保河山。蘇武先生乃為漢，節毛盡脫志更堅。被囚番邦十九年，不降異族為高官。忠臣義士不畏死，縱死亦然骨留香……貪圖富貴做奴狗，賣國殺胞喪天良。金錢鼠尾媚胡虜，真乃人面獸心腸。欺天背祖滅良心，不忠不孝葬他鄉。他鄉亦無爾葬地，孤魂野鬼慘淒涼。家中親人倚門望，復為奴婢心悲傷……”
王斗的記性不錯，唱得也很有感情，具有特色的苦音腔把悲憤、痛恨、懷念、淒涼的感情表現無遺，他的眼中甚至有晶光閃動，可能是想到了家裡的親人。
前兩句是梆子腔中很有名的《兩狼山》楊繼業的唱詞，後面則被朱永興改得直斥現在的為虎作倀之輩。既有痛罵，又有勸誡，最後則是以親情相惑，令這些背井離鄉在這南國征戰的老秦軍後代由不得不生傷心和感慨。
當聽到“他鄉亦無爾葬地，孤魂野鬼慘淒涼。父老妻兒倚門望，復為奴婢心悲傷”這幾句時，不少戰俘感同身受，不由得淚流滿面，啜泣連聲。
。責斥長怕生他，淚流要住不忍總，遍一唱每，何為知不，睛眼下了抹自暗，完唱鬥王
