第136章
就像是一個身處在歷史最邊緣的角落，忽然之間，便被捲入歷史漩渦的最中央，望見了能夠攪動歷史走向的核心人物，那種感覺，實在太離奇，導致他陷入了深深的震撼之中，甚至暫時忘掉了該如何利用這樣的一個巧局，為自己謀利。
這一日，接連遇見高邦媛、湯顯祖和張居正，簡直是夢幻。
等回過神來時，再望向站在朱彥身後的湯顯祖和張居正，他又忽然有點想笑。
因為，湯顯祖得罪的那位不該得罪的大人物，正是張居正。這兩位，將來無論是在文壇還是官場，都極瞧不起對方。更因張居正的運作，湯顯祖在考進士時，連續數次名落孫山。誰又能想到，二人還有些同窗情誼呢？
彼此介紹之後，會講便正式開始了。
臺下的眾學子望眼欲穿，等待徐元給出題目。
徐元對朱彥道，“朱兄，確定要按照你來信時給出的題目進行這次會講？”
朱彥微眯著眼，“徐兄在擔心什麼？我拜入東流書院，便已被朱家除名，我的立場，只為堅定我的志向。”
聽這話，於可遠心中不由一凜。
朱彥明顯是在告訴徐元，這次會講，他要駁斥朱熹的理論，為心學站臺。身為朱熹的後代，卻要駁斥朱熹的理論，於可遠實在不解，這裡面到底有什麼樣的貓膩。
“也罷，你心意已決，我就不再多勸。”
徐元輕嘆一聲，緩緩望向臺下眾學子，語氣平坦道：
“此次會講，論無極與太極。作對立論。”
對立論，就是一方辯有，一方辯無；一方辯是，一方辯非；一方辯善，一方辯惡。
無極與太極之爭，實際上是朱熹與陸九淵對於其本體的爭論。最初，這個問題由陸九淵的兄長陸九韶提出，他認為，《太極圖說》言“無極”，與《通書》不相累。“蓋《通書·理性命章》，言中焉止矣。......未嘗於其上加無極字。《動靜章》言五行、陰陽、太極，亦無無極之文。”
所以他懷疑《太極圖說》不是周敦頤寫的，或者是他學術未成是所作。“作《通書》時，不言無極，蓋已知其說之非矣。”
陸九韶就這個問題向朱熹提問，朱熹作答，經過兩次書信往復，陸九韶被駁斥得無法作答，提出不願再辯，於是終止。但這個問題被陸九淵接過，主動提出再辯，爭辯就轉到了陸九淵和朱熹之間。
朱熹借《太極圖說》發揮自己關於“天理”的觀點，謂“太極無形而有理”，並把這當作周敦頤本人的思想加以闡釋，由此而批評陸九韶“未及盡彼之情，而欲遽申己意”，“輕於立論，徒為多說”。
陸九淵提出這一問題，是藉機闡發關於心與理、天與人關係的觀點，認為對於“理”，關鍵不在於發議論、弄紙筆，如何用言辭表達它，而是認識它的實用性，並有切身的體驗。朱熹認為，理未明，則人對於理各有所見，不能取得一致意見，就會使雙方根據己意取捨對方言語，曲解對方意思。
朱熹強調對“理”的認識與講明，陸九淵強調對“理”的真實性體驗，實際上也就是理學與心學的不同，雙方都想駁倒對方。這也就是此次會講的辯論出發點了。
當然，這些東西，徐元一定是不會講出來的。
能否理解到位，抓住辯論的核心點，全靠學子們自己的本事。
“來者是客，朱兄，一會的首論，就給你的高徒了。”徐元笑著對朱彥道。
“我們兩方首論之後，臺下的學子們也可發表見解。”朱彥點點頭，然後對身後的湯顯祖道，“海若，你來首論。”
湯顯祖恭敬回道：“是。”
徐元望向於可遠，“海若論過，便是你。”
於可遠還在想著張居正，回答得就有些心不在焉，“是。”
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