那時候的情況……”他看向塞薩爾，塞薩爾接了話題：“那時候的情況並不是太糟糕，雖然基督教與以撒人所信奉的宗教是相互排斥的存在，但那時候的以撒人雖然有一部分在從事商業，但更多的還是製造和手工業者，在很長的一個階段，他們在絲綢紡織、印染以及皮革製造方面佔有著得天獨厚的優勢。
他們在拜占庭帝國的法律地位一直以來沿用於此刻依然具有權威和作用的羅馬法——二等公民也是公民，不過，隨著羅馬帝國越來越基督教化，以撒人的權力和地位，確實是在受到緊縮和壓制，他們在廳堂上的聲音越來越小，隨之而來的他們的商業行為也受到了一定的控制，製造業更是日漸萎縮。在這點上……”
塞薩爾不得不承認，“以撒人確實遭遇到了不公正的待遇，像是無法擔任公職，無法在法庭上作證……”
“但這也是他們咎由自取吧。”理查傲慢地說道，一邊將雙手浸在溫水盆中，以去掉那些凝結在指甲縫中無法輕易擦掉的血痕，他看著在透明的水中絲絲縷縷漾起的紅色，淡淡的說道：“他們雖然不如以往，但至少還有著公民的身份，無需像異教徒那樣繳納不信稅，或者是受到其他苛刻的對待，沒有人把他們賣作奴隸，或者是掠走他們的妻子和女兒，更不會把他們的孩子視作供奉給魔鬼的祭品……”
亨利六世也不由得搖了搖頭。
以撒人受到限制從四世紀就開始了，但真正被視作拜占庭人的仇敵還是在七世紀，但只要知道以撒人做了什麼……無論拜占庭皇帝對他們做出什麼來，人們都不會覺得奇怪了。
“當時拜占庭帝國的皇帝希拉剋略正面對著波斯人與撒拉遜人的先後侵擾，讓帝國在敘利亞一帶的統治岌岌可危，甚至丟失了真十字架與大片領土，讓這位曾經有著雄心大略的皇帝蒙上了永久的恥辱面紗，但這不是他的過錯。
那時候居住在敘利亞的以撒人做了叛賊，投靠了波斯人與撒拉遜人，令敘利亞一帶的領土迅速地淪陷在了異教徒的鐵蹄之下。
因此，拜占庭的皇帝希拉剋略才改變了早期帝國對以撒人相對寬容的態度，開始驅逐、屠殺，以及強制以撒人改宗。”
“所以我說杜卡斯家族還真是大膽，已經有了這樣的前車之鑑，他們居然還敢將以撒人引入他們的朝堂。”腓力二世道。
理查驚訝地叫了一聲，連忙在自己的衣襟上擦乾上雙手，取過那份較為完整的密信來看，上面寫著君士坦丁堡的大賢人向阿歷克塞.杜卡斯皇帝提出的幾個要求，“他們竟然這樣的大膽嗎？”
理查雖然不怎麼喜歡上課，為此捱了教士不少手板，但有些知識還是跟隨著手掌的疼痛、腫脹被留在了他的腦子裡。
第一：君士坦丁堡的大賢人請求皇帝重新任命新的以撒族長，這是什麼意思呢？這個尊號應當被稱為以撒納西，納西在希伯來語中，意思是親王和統治者，並且可以透過血脈傳承。
也就是說，你可以將納西視為一位君主的稱號，只要他存在，以撒人便認為自己依然擁有一個國家——雖然沒有固定的領地和都城，但他們依然是作為一個國家的民眾而存在的。
但在415年至429年，最後一位以撒納西因為無嗣而斷絕傳承的時候，拜占庭帝國的皇帝決定不再任命新的納西。
這就等於讓以撒人失去了繼續擁有國家與國民的資格，讓這個種族徹底地失去原先的凝聚力，變成一團誰也捏合不起來的沙子。
現在君士坦丁堡的大賢人再次提出了這樣的要求，其意昭然若揭。
“杜卡斯家族會同意嗎？他們不會做出這種自掘墳墓的事情來吧？”
“或許杜卡斯並不認為這是什麼大事。
我聽說君士坦丁堡的民眾在這一個月內可是好好享受了一番杜卡斯皇帝灑下的恩澤，他們用杯子舀錢分發給民眾，並且每日都舉行角鬥和戰車表演。”
“嗯，這可真是……”
“所以我才說，他們孤注一擲的時候還真是毫無顧忌。”腓力二世說道。“第二：之前拜占庭帝國還要求境內的以撒人必須將過去捐贈給以撒會堂的錢上交給皇帝的國庫。這個……他們的大賢人也提到了，他希望在繼續向皇帝的國庫填充錢財的同時，也能夠允許他們向自己的會堂捐贈——以及建造新的會堂，這也是原先被禁止的。”
“他們從來沒有停止過吧。”
“公開和私密是不同的。”腓力二世道：“第三，禁絕輔助法。”
理查在這方面就是一片空白了。他疑惑地看向塞薩爾，“這裡指的是以撒人的口傳律法。”塞薩爾說：“與撒拉遜人學者教導信眾的經文有些相似，將聖經之中的誡命、傳統以及學者們的詮釋放在一起，給信徒們的日常生活做出指導。”
“這不就是……”理查試探性地問道，塞薩爾點了點頭。
是的，這就等於禁止以撒人繼續將他們的宗教傳遞下去。
“所以說，若是杜卡斯全都答應了，以撒人就重新有了國家，財富和教堂，現在他們就缺軍隊了，以撒人有那個勇氣嗎？”
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