第2005章
陳凡繼續拆解，按照朝鮮士林百年爭論的 “四端七情” 辨析，直戳海東朱學最核心的辯題：“退溪、栗谷二先生，一輩子爭論四端七情分理氣，海東百年來書院講學，大半光陰耗在這一處辨析。諸位只死守‘理在外、心在內’的分界，卻忽略聖賢立學的根本 —— 教化育人，終究是要教人明辨是非、立身守道。”
“朱子格物，是求學的法子；而心學，是立身的根骨。二者路徑不同，歸宿同歸孔孟。朱子教人向外窮究典章禮制，對應諸位日日研讀《朱子家禮》，嚴分尊卑服飾、婚喪規制，是守外在之禮；心學教人向內澄明本心，對應為官者心懷社稷、為士者堅守道義，是守內在之仁。內外相合，才是完整聖道，這又何來異端一說？”
他頓了頓，目光掃過面色各異的金萬基、金明圭二人，又聯絡方才朝堂、宴飲接連發生的失禮舊事，一語點破眾人矛盾之處：“諸位舉國嚴苛推行朱禮，街衢百姓、士族家門分毫不敢越制，可一到應對上國天使、處置宗藩禮節之時，卻能為一己朝堂私怨，置郊迎大禮於不顧，擅改表箋尊卑文字，借宴樂詞曲暗生挑釁。諸位熟背朱子禮法千萬言，心中卻無敬順宗主、恪守綱紀的本心，空有外在條文，卻失了內在誠敬，這便是諸位口中‘純粹無瑕’的朱學？”
金萬基、金明圭等人臉色漲得通紅。
方才還高聲附和崔孝允的眾人，此刻鴉雀無聲。
萬友章眸中掠過一絲讚許，心中暗道這番剖析字字切中要害，卻依舊穩立原地，不肯出頭搭話調和。
陳凡語氣稍緩，不再咄咄逼人，轉而講心學與華夷邦交、出使使命的關聯，恰好堵死崔孝允先前拿道統質疑出使資格的說辭：“方才崔探花說，我心中有心學，便不配持節出使、教化倭夷，這話更是本末倒置。此番我赴倭詰問豐臣秀吉，靠的是什麼？不是死背朱子字句，而是心中有大梁社稷、有天下華夷秩序，不卑不亢，守得住國體，勸得動蠻酋。”
“倭人崇尚武力，輕視空疏文辭，若我只拿死板禮制條文與之爭辯，倭酋只會嗤笑中原儒生拘泥文字；可若以本心大道曉諭，告知其興兵禍亂、殘害百姓，本心良知難安，方能觸動其根本。朱子之學守禮，心學之學守心，二者並用，方才是安撫四海藩邦、震懾蠻夷的兩全之法。”
“反觀海東，只死守單一理氣之說，排斥一切別樣聖門義理，眼界困於八道山河，見不得中原學問相容幷蓄。中原能包容理學、心學二學，方能統領四海藩屬；海東偏執一家之言，稍有異論便斥為邪說，格局狹隘，這才是容易被倭人輕視的根源。”
臺下不少南人黨儒生聽得心神震動，頻頻頷首，看向萬友章，盼著這位大儒出面附和佐證。
可萬友章只是微微頷首示意，依舊緘默不語，不願在西人黨氣焰正盛之時公然站隊。
崔孝允仍不肯完全服氣，硬著頭皮開口：“即便心學與朱子同源，中原放任此學流傳，朝野士風鬆弛，禮法漸衰，終究不及我海東聖教純粹。”
陳凡聞言輕笑，淡淡作答：“學問純粹，不在排斥別家，而在守住本心良知。大梁疆域萬里，南北風俗各異，商品流通、民生繁盛，禮法順勢寬和，卻從未丟棄孔孟根本；而有些國家疆域狹小，只能靠嚴苛律法束縛百姓外表，可朝堂為黨爭私利，輕慢宗主、荒廢邊備，空有嚴苛禮制外殼，無忠順守道本心。孰真孰偽，諸位心中自有定論。”
打臉了，真打臉了，陳凡沒有點名這國家是誰，但在場的哪裡聽不出。
他們有心辯駁，又自覺陳凡剛剛說得頗有道理。
中間不乏聰明人，心學又不是沒有漏洞。
但他們接觸這門學說的時間很短，又沒有深入研究，這時候還在細細咀嚼陳凡剛剛舉的例子，哪裡有空來駁斥陳凡。
此時的陳凡抬手指向江面漫天流曳的繩火，火光映亮滿堂儒生：“大道如海，百川匯流方顯遼闊；聖學如天，多方融通方見周全。諸位困於海東一隅門戶之見，未讀全典便妄加非議，拿道統作黨攻之器，拿學術阻兩國邦交，才是辜負退溪、朱子傳下的聖賢本意。”
一席話落，汝矣島上靜了許久，忽然不知哪位寒門士子率先躬身一揖，緊接著，臺下大半儒生齊齊俯身行禮，發自內心折服於陳凡貫通古今、兼顧海東本土文脈的深厚學問。
金萬基坐在陳凡身邊，望著旁邊從容不迫的陳凡，心底暗歎，今日借理學發難，非但沒能折損大梁天使聲望，反倒讓全場士子親眼見識到中原翰林包羅永珍的學識，金家顏面，又折損一層。
