但是說著說著，雙方就覺得不對勁了。他們隱約感覺到了自己和對方開始了兜圈子，並非是對方在故意拖時間，不正面應擊，實在是說到後來，好像來來回回都是一個觀點，你說君貴，我就說君無民不行，你說民貴，我就說民受制於君，相互拉扯，根本無法再深入了。
這是……為什麼？
他們看向了陸安。
先生，這是為什麼？
*
陸安當然知道原因。
——封建制度問題。
在有皇帝存在的社會，你說民貴那的確是笑話。但同時，這個時代又極度依賴民力，沒有畝產千斤的稻穀，沒有一人一機器就能播種百畝地的便利，少一個民力形成的缺口，對於國家來說都是堤上蟻xue那般的存在，這種情況下，又往往會出現民貴於君的現象。
他們只有窺見制度的根本，這場辯論才能夠停止。
但身處其中的人，除非是絕代天驕，否則難以將矛頭直指制度本身——可惜這種絕代天驕往往因為領先其他人千步萬步，從而厭世嫉俗，鬱鬱寡歡，少年時便會無疾而終。
陸安看著自己的學生們，學生們也在看著她，眼中盡是求知若渴。
“因為……”陸安說：“不是民貴，也不是君貴，而是君民一體，君貴則民重，民貴則君尊，君若賤民，則王侯將相，寧有種乎，民若藐君，則禮崩樂壞，天下為芻狗。”
是這樣嗎？！
竟是這樣嗎？
學子們一臉不可置信，但隱約間，自己似乎成了鮫人，那些言語像極了海浪在拍打、浮動，推舉著他們去看一些區別於海底風光的景象，視野搖晃，水泡推舉著他們上升，漫過海水，在重影間模糊地望到了太陽。
“其實古賢人早便意識到了這一點……”
陸安說這話時，已是明白了為何今人稍微說一些自身的觀點，就要聯動古人了。
——厚古薄今，是人性。你想要發聲，想要別人聽你說話，你就得符合人性。
強如王陽明，後期時都學會了把自己的心學觀點融進理學中，似是而非地傳播出去，何況別人？
“古賢人云：君民舟水，水能載舟亦能覆舟。而陸某以為，單從此句論：若無水，舟如何前行？若無舟，水又如何彰顯自身能力？舟不能離水，水不能離舟，正如得萬民託舉者才是君，而萬民有君，才成國。”
“自炎黃以來，民眾叢集而生，奔跑得快且力氣大者，外出狩獵；腿腳穩當且能登高者，上樹摘果；不懼水而會泳者，下河捕魚……人人出力，方使叢集得以存活。”
“然，眾人帶獵物而歸，該如何分配？出力多者多吃，那老人孩童無法出力，是否令其餓著不給食？若均勻分配，又是否對出力多者不公？”
“便有智者站出來分肉，肥肉分與多出力者，令其長力氣，第二日還能外出狩獵；肥瘦相間部位，分與處理獵物、製造弓箭的人，他們是少出力者；最後的瘦肉分與老者和孩童，老者經驗豐富，可傳授自己的打獵技巧和存活技巧給族人，孩童年幼，卻會成長，待他們長成自會外出狩獵，也該分肉。”
“叢集聽得智者言語，十分贊同，便推舉智者，請其日日分肉給眾人。再後來，這智者就成了王。”
也就是：勞動者聚成集體，王是集體中的分配利益者。
從來沒有人用過如此簡潔明瞭的話語來解析皇帝和庶民的意義，陸安的一席話令得在場眾人一反常態地無法發言，只是怔怔地，在光裡看著她——
目瞪口呆地看著。
原來是這樣麼？
？麼樣這是然竟
……啊……樣這……是然竟
？配分益利行進再法無已君國為因是，亡消的家國個一？配分再益利來人要需為因是，起聚的家國個一，以所
。此如是真然竟，現發然悚，更變代朝的有所往過起想回子學眾
。貴君是還貴民關無，暴是仁是帝皇關無，心民關無
。益利乎關只
