夜風穿過院角的棗樹，葉片摩擦，沙沙作響。
琵琶聲在夜空中流淌，不疾不徐。
墨塵依然坐在那把木椅上，指尖在弦上輕輕撥動，彷彿剛才那場關於王玉華生平的對話，不過是這漫長一夜中一段小小的插曲。
但有人顯然不打算讓這個話題就此過去。
蘇婉晴從人群邊緣走過來，在墨塵面前蹲下，目光裡帶著一股認真勁兒：“曹明同學，你剛才說‘五陰俱全’。我想問一下——你說的這個‘走陰’，到底是什麼意思？”
墨塵手指一頓，抬起頭看她，眨了眨眼：“蘇老師，您這是要現場採訪我？”
蘇婉晴被他一句話噎住，剛要開口，旁邊傳來一個聲音。
“這個問題，我來答。”
眾人回頭。曹雲端著青花瓷茶杯從人群裡走出來，在石桌旁坐下，把茶杯往桌上一擱，抬眼看向蘇婉晴：“蘇老師，你問的這個‘走陰’，在龍山縣，有一套很具體的說法。”
蘇婉晴愣了一下，在他對面坐下。
曹雲沒有馬上開口。他端起茶杯，低頭啜了一口，放下，像是在整理思緒。片刻後，他抬起頭：“龍山縣的‘走陰’傳統，不在閭山、茅山的漢族法脈框架裡——它在一條更古老、更本土的線上。土家族原生的巫覡體系，當地人叫‘梯瑪’。”
“梯瑪？”蘇婉晴眉頭微皺，“是不是土家族的‘土老司’？”
曹雲點點頭：“沒錯。‘梯瑪’是土家語的音譯，漢語裡通常叫‘土老司’。他們是土家族原生宗教的神職人員，掌壇做法、敬神禳災、主持祭祀。但梯瑪這個體系，比一般人想的要複雜得多。”
他伸出一隻手，豎起三根手指：“龍山縣及周邊的梯瑪，現存三大流派，同根同源，但各自主神和儀式重心都不一樣。
“第一派，叫‘拉西峒派’。中心在苗兒灘鎮的拉西峒，主神是八部大王。勢力範圍曾經覆蓋苗兒灘、靛房、洗車、坡腳一帶——現在已經基本絕跡了，2021年之後就沒有活躍的掌壇師了。”
蘇婉晴聽得入神：“那第二派呢？”
“第二派，叫‘下倉派’——目前唯一還活躍做法事的一脈。中心在內溪鄉的雙坪村下倉和賈市恆咱一帶，主神是‘天子龍王’，住地在洛塔鄉的屋簷洞，一個懸崖絕壁上的洞穴。”曹雲說到這裡，語氣微微一頓，目光裡閃過一絲複雜，“我來調研的時候，從山下爬到洞口，花了將近兩個小時。嚮導跟我說，以前的梯瑪做法事，要從那個洞口用棕繩吊下去，底下是深不見底的地下河。”
蘇婉晴倒吸一口涼氣：“吊下去？”
曹雲點了點頭：“洞口至今還留著棕繩勒出的深槽。我親眼看到的。”
他頓了頓，繼續道：“這一脈目前還有幾位傳承人，彭繼龍、彭祖進、彭繼勳、彭昌兵，都是州級或國家級的非遺傳承人。不過，最年輕的那位彭昌兵，1982年生的，今年四十多歲，能做完整儀式，但自己不願意繼承——收入低，太苦了。”
蘇婉晴沉默了片刻，輕輕嘆了口氣。
曹雲繼續道：“第三派，叫‘馬王派’，跨龍山和保靖兩縣交界。中心在保靖的馬王鄉，主神是洞庭侯。這一派的儀式有個標誌性的特點——他們要下真實的溶洞去‘捉妖’。可惜，這一脈已經失傳了。最後一位梯瑪向宏清，2008年前後去世的，沒人接壇。”
他說完，端起茶杯又啜了一口。
蘇婉晴沉默了好一會兒，才開口：“那……王玉華老太太，是屬於這三派中的哪一派？”
曹雲放下茶杯，搖了搖頭：“她不屬於任何一派。”
蘇婉晴一愣：“不屬於？”
“對。”曹雲點點頭，“因為梯瑪和‘走陰人’，在土家體系裡是兩個不同的角色。梯瑪是男巫為主，掌壇做法、敬神禳災，他們也能‘魂游上天’，但那是去天上洛神，不是去過陰找亡魂。而真正專職‘過陰通陰’的那類人，在龍山的土家語境裡，另有名字——叫‘仙娘’。”
“‘仙娘’？”蘇婉晴重複了一遍，“是女巫的意思嗎？”
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