蒙恬並不這樣認為。蒙鎧在張誠身邊學習，還是頗有成效的，蒙鎧帶著團隊穿越南越叢林，跟著大軍橫穿荒漠直抵裡海，蒙鎧的表現相當不錯，比很多軍中的老卒、久在行伍的軍司馬錶現都要好得多。
面對複雜環境的時候，蒙鎧表現出相當的條理和能力，頗有張誠的風格。當然，張誠在處置軍中後勤事務的手法，也是蒙恬親手調教過的。
“師傅教導是一方面，父親也不能把孩子全推到師傅身邊，自己也得教一點，尤其是我們兵家的事情，和做皇帝的知識技巧，只能父子相傳吧？”蒙恬勸諫很是委婉。
“你說的也有道理，以後休沐和假日把孩子接回來陪我抄奏摺……”
扶蘇的碎碎念，外人並不知曉，商山四老的公開課如約進行，皇帝攜帶著兒子，滿朝文武，天下名士又濟濟一堂，在未央宮廣場聽了一場道家的學問。
未央宮廣場講課，規格是夠高了，但是在這麼大的空場下，講課的又是八十歲的老者，這聲音就提不上去，所以其實只有前排的一些人能聽得清。商山的老人家們暗道：“麻蛋大意了，鞏侯他有揚聲器，我們沒有，老人和年輕人拼嗓門拼體力？太不明智。”
公開課的題目是《學術之始》，經過這一段沉澱，諸家也都明白，這堂課要講清楚自己本門學問的基礎和本源，從何處開始修行，最終達到什麼目標，本門學問的體系構成如何。張誠的一堂機械課，雖然講述的內容和天下各門派的都不一樣，也涉及到很多數學物理學的原理，但是張誠用一堂課構建一門學術的方法，是很有優勢的。
夏黃公崔廣的開宗明義，也是引用了道德經的內容“道生一，一生二，二生三，三生萬物”來引領自己學術的基礎。說天下一切都從一個最本源的東西開始，只要弄清楚這個本源，最終就可以演化出萬事萬物。
“和鞏侯師傅講的很像啊，鞏侯說槓桿和斜面是機械的基礎，不斷變化就有了無數種機械。上面這個老爺爺說的也是一兩樣東西演化成無數東西。那麼他是怎麼演化的呢？”贏弘毅稚童的聲音在扶蘇耳邊響起。
扶蘇苦笑，道家這句話傳承也確實很久了。但是他們這個一二三到底是個啥，那是從來沒有人說清楚的，哪裡又像張誠那樣，能清楚的指出複雜機械每一個部分的原理和原型呢？
坐在前排的弘毅的聲音傳到臺上，臺上的幾位老者也臉紅了一下。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話排比遞進，氣勢雄渾，但是這一二三到底指的是啥，一二三之間是怎麼變化的，老子他老人家也沒說過啊！這麼些年學者們也沒有解釋過。
“常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”黃石公轉向了“無為”的政治態度和生活態度。
張誠賊笑了一聲。張蒼瞟了他一眼，也捋了捋鬍鬚。蒙恬會心的點了點頭。
贏弘毅對這句話並不理解，看向父親。扶蘇給講解了這句話的道理：當我們沒有慾望的時候，才能觀察到事物的奧妙。當我們有慾望的時候，才能觀察到事物的邊界和外在表現。這事告訴我們治學和處事的方法和態度，以無慾之心去探索事物，就能公正客觀，以有為之心去做事，才能解決問題。
說完這個，扶蘇又撇了一眼張誠張蒼蒙恬，你們這幾個油膩的中老年，一天到晚想的都是什麼？
“陛下解讀精到！”張蒼點頭表示欣賞。又衝張誠擺擺手：“電燈是個好發明！”
“對，張誠是個沒文化的，他就會望文生義。”蒙恬也點頭。
被潑了汙水的張誠不以為意——你們清高？你們清高你們能知道我想的是啥？萬一我想的也是清高的呢？你們這些齷齪的男人啊！
夏黃公崔廣哪裡想到臺下幾個老不正經小不正經正在望文生義，接下來就轉入了政治主張：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”說真正的治國之學，其開端是效法自然。上古之世，聖王垂拱而治，不設繁複法令，不興龐大工程，百姓卻安居樂業。
君王清靜，不擾民，不耗民力，百姓就能按照自身的規律休養生息，天下自然太平。如果君王丹墀之上陳設華美仙鶴，就開啟了奢靡之心，此乃“有為”之始。上行下效舉國奢靡，則天下難安。
扶蘇的臉色很難看：你不如直接點我的名！
“你那個參加學術會議的佩飾，有沒有不是景泰藍。就是光板銅皮的？”扶蘇微微側頭，問身後的張誠。
“有的陛下。”
“給他們四個發那種。他們不喜歡華美的東西，銅皮就可以了。”
“陛下，您這是區別對待，這是晏子二桃三士的故技，這樣不好吧？他們四個會不會羞愧而死啊？”張誠低聲問。
“他們要是懂得羞愧，就活不到八十歲了。要想死早就死無數次了。放心，他們是不會羞愧的，更不會致死！”扶蘇低低的聲音。
張誠點點頭表示知道了。心裡卻說陛下你真狠啊！
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