‘文明引力場’。”
陳悅慧調出資料：
“東夷地區在盟約後，農業產量十年內增長三倍，人口增加，部落衝突減少。
更重要的是，
當地出現了模仿《周禮》的簡易制度，以及傳唱《詩經》的歌謠...
文化認同開始萌芽。”
郭老感慨：
“但這個過程很慢。
需要幾代人，甚至幾個世紀。而且會有反覆——
後世春秋，東夷又叛，就是反覆。”
“所以需要持續的經營。”
林驚羽說，
“就像維護一個生態體系，要不斷投入能量（教化、經濟援助），才能維持秩序。”
直播間觀眾討論熱烈：
“這就是文化自信吧？”
“但前提是自身制度有優越性，別人才會學。”
“我們現在的一帶一路，是不是有點類似？”
秦古陽點頭：
“文明之間的相處，最高境界不是統治，而是建立一種‘共生秩序’。
周公的嘗試，為華夏提供了最早的正規化。
雖然後世並不總能做到，但這個理想，一直存在。”
鎬京
禮樂初成
東征歸來，已是次年深秋。
《周禮》正式定稿，鑄於九鼎，藏於明堂。
同時頒佈的，
還有《周樂》譜系，以及《周刑》（刑法）、《周賦》（稅制）等配套典章。
一套完整的“禮樂文明”體系，初具雛形。
。政還始開公周，長漸已）誦子太（王
：典大次一後最了持主他，前政還在但
。”閱大樂禮“行舉雍辟於
：果”化教樂禮“閱檢是而，隊軍閱檢非閱大
...算、寫書、車、箭、樂奏、儀禮示演，弟子派選邑封各
。藝技匠工、作耕田農至乃
。觀壯面場，禮演場同，年青名千的夷東、地殷、原中自來
。臺高坐並王與公周
：禮子弟行公周向，起然忽王，時禮
”。廢敢不，之守終當朕，樂禮以朕教父叔“
：橫縱淚老，王起扶公周
。安可下天則，樂禮守能王“
……道再回下待且 何如事後知
