在宗教領域是數學是最接近神的學科，在教育領域數學是萬物之母。
科曼從心裡就認為基督徒和穆斯林的辯經不會成功，天主教和伊斯蘭教都是宗教，根本無法分出來高低之分，因為穆罕穆德處在的時代比較晚，人家的理論還更加成熟。
在唯心領域，科曼覺得現在的法國應該是幹不動海外省的穆斯林了，只能從唯物領域想想辦法。
武力其實也是唯物的，印度為什麼能夠對境內的穆斯林強硬？什麼文化、宗教那不是扯淡，就印度教的水平，走遍世界也找不到更加落後的樣本，也許墨西哥北部的阿茲特克能比一比。
還想和組織力度最強，能把一個族群從原始社會直接帶入農業社會的穆罕穆德比？
辯經要是有用的話，當初佛教是怎麼從次大陸被穆斯林一波帶走的？
說到最底層的原因，就是獨立之後的印度教徒多，數字意義上的多，人多就是可以欺負人少。
如果刨除境外因素的話，印度人騎在巴基斯坦人身上拉屎都毫無問題，科曼可記得在五月七日之前，印度又是斷水，又是鼓動戰爭，巴基斯坦請求聯合國調查的委曲求全。
人多生產力大就是可以把巴基斯坦吊著捶，巴基斯坦也不是小國，佔據幾乎整個印度河流域，人口兩億多，穆斯林國家就沒有比他還大的。可是在印度面前就是無法硬的起來。
當然這都是五月七日之前的事情了，從那天之後印度已經徹底失去了統戰價值，五眼已經對印度不抱希望，有聲有色的大國註定是一場夢幻。
聖經和古蘭經當中還有不少相似的內容，就算是義大利的全體樞機主教出動，還辯不出來一個所以然。
那就不辯了，從非對即錯的數字和符號，來讓穆斯林知道，力量的本質是什麼，學成了真把法國趕走，科曼願賭服輸，但他認為做不到。
既然不是數學家，不能夠讓科曼變成大猩猩，那麼雙方就都是人，既然都是人，文無第一武無第二的定律就生效了。
兩大教育家能不能駁倒科曼，取決於科曼這個人是不是夠頑固，顯然科曼是足夠頑固的，哪怕他沒有印度辯經的水平，仍然立於不敗之地。
“所以，這是你……或者說是軍隊的意思？”弗雷內詢問，他當然知道現在北非阿爾及利亞三大海外省，處在軍事管制的狀態。
“一部分。”科曼沒有給出肯定的回答，同意不同意，他都要用自己接近神的學科，把有數學天賦的人篩查出來，至於淘汰者只能說不配有信仰，沒有天賦談什麼信仰，那不是信歪了？
“我已經能夠想象，很多兒童要被這種教育體系折磨了。”龍苦笑一聲道，這種教育方式正是他反對的。
但科曼已經說了，海外省乃至於真個法屬非洲和本土的情況不同，不能夠一概而論，他還能怎麼說？反對法國軍隊的認識？
“其實我們不是已經承認了，教育應該覆蓋所有海外省的人口，你的理念已經成功了，也許未來會有這麼一個時候，本土和海外省沒有區別，那麼就可以使用同一種教育理念了。”科曼開口安慰，但顯然毫無誠意。
他一直都是蘇式教育體系的信徒，雖然這套教育體系不近人情。
最人情的地方可能就是你的老師告訴你父母，你家孩子其實很聰明，就是不把聰明用在學習上的謊言。
至於什麼工商管理？那種學科也要上大學學？蘇聯哪一個廠長不比管理起來不比市場經濟的小企業主更專業？
這畢竟是一個可以名留青史的機會，海外省的人口有一千兩百多萬，要是加之整個法屬非洲的話，這套教育推廣體系覆蓋的人口肯定超過法國本土的人口，於情於理兩人都不會拒絕這一重大教育工程。
“感謝兩人為半個非洲做出的貢獻，你們的雕像可能會出現在非洲各地。”科曼一副代表非洲人民的當仁不讓姿態，對塞勒斯坦·弗雷內、亨利·瓦龍表達感謝，那叫一個情真意切。
馬丁伸手在自己的臉上揉搓著，心中不由得腹誹，“半個非洲就由你在這直接代表了，拿破崙、太陽王都沒有這麼自我感覺良好。”
兩個教育家並不是科曼和馬丁的同齡人，答應新增到非洲教育的事業後也沒準備留下吃飯，喝了一杯咖啡便離開了。
一直冒充安靜花瓶的艾娃加德納才小聲詢問科曼，“我剛剛說愛因斯坦，看著好象不被認可。”
“愛因斯坦是很偉大，但和牛頓相比？那就是另外一個問題。”科曼輕聲安慰。
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