凜凜長風橫穿過高崖，天際層雲也越來越覆壓，這些周遭突起的猛烈事物，似乎都被牽引著向這華首重巖匯聚，卻被東方一道道尚不甘心退場的熹光阻攔，最終經過犬牙互動勾心鬥角，才凝聚成了面前傲立不動猶如嶽淵的人影。
漫天徹地的沉寂灰塵，此刻瀰漫在華首巖上的死灰，不知道是從九天之上撲簌而下，還是自九幽崖底激揚而來，火死為灰，日月齊盡，江聞與安仁上人漸漸察覺四周事物，似乎都在逐步陷入泯滅，只剩下不遠處相貌古異、頭戴黑帽的番僧，自天靈蓋上散發出一縷縷的虹光。
華首巖上，天際非陰非晴，氣象忽陰忽陽，遠處的烈烈長風席捲而來，把周遭事物混同為一處，卻被一股股來歷不明的黑煙白霧裹挾參雜，能見之處只剩下這座孤峰，極目遠眺但覺得悽凜悲切，似乎只有“風雨如晦”四個字能形容貼切。
可轉念再一想，單靠“風雨如晦”似乎也不能盡述，畢竟還只是“如晦”。而據《釋名·釋天》：“晦，月盡之名也。晦，灰也，火死為灰，月光盡似之也”，言語間很難描述眼前這些天灰雨燼飄落於地，日月無光無處可逃的末日之感，
“想不到一晃眼，世間已經時隔這麼多年；更想不到這世間，還有人會記得我。”
在摩醯首羅天王極具壓迫感的話語間，安仁上人察覺到江聞正在攥拳屏氣、調運內息，連忙於驚駭中扯住他的衣角。
“江施主不要衝動！此魔厲害非常，貿然上前定遭戕害！”
似是擔心江聞獨逞江湖之氣、不聽勸告，安仁上人又著重囑咐道，“要知道前元至今江湖數百年，唯有大宗師張三丰能與之媲美，眼下切莫輕敵！”
摩醯首羅天王聞言微微一笑，不經意間流露出了比鷹隼還要尖利、遠在雲隙仍能鎖定對手的目光，那道精芒閃閃毫不遮蓋，油然流露而出的是天下間捨我其誰的自負與孤傲。
江聞很難形容這種情緒，如果常人流露出這樣的氣質，他一定會毫不猶豫地嘲笑對方。
但對方顯然是有這個本錢的。
當摩醯首羅天王躲藏在妙寶法王的皮囊下，不經意流露散發出這種情緒的時候，江聞只覺得他所見到的，必定是一尊深埋在泥沙的中，曾於經王侯廟堂供奉的禮器，不論世殊事異如何更替，如何外表銅鏽斑駁，透過那些紋路與嵌刻的模樣，就能窺見不減當年的華傲。
“放心吧大師，江某比你更清楚這人的厲害。天下武功，無堅不破，唯快不破，摩醯首羅天王能把武功練到至剛快的境界，我若是輕易動手，反而會失去冥冥之中的那一縷勝算……”
摩醯首羅天王身為前元時期的天字第一號高手，能憑一己之力擊潰原本仍處鼎盛的中原武林，以至於數十年不敢反抗、近百年無法恢復元氣，這樣的豐功偉績就足以讓他本身，成為前元朝廷的鎮國之寶。
即便源自武者骨子裡的驕傲自負，讓江聞難免有再切磋一番的想法，然而情況不明，也只能將心頭湧動的爭鋒之氣暫且壓了下來。
此時不管是自身記憶還是江湖傳聞，江聞都清楚地知道，最終拚死擊敗摩醯首羅天王的人，就是力挽泰山於既倒、隨後獨步武林百年的張三丰真人。
正是因為種種預感與預知，才讓江聞除去先前的試探，直至現在都沒有真正動手，因為冥冥中的直覺告訴他，一旦率先出手就會喪失勝算——這就是經歷過無數次生死之間，才能領悟出的靈機。
對方的實力堪稱深不見底，不管是驚退霧路遊翠國，還是與駱霜兒在佛光中死鬥，顯然都只展現出冰山一角，底蘊之深讓人心驚膽寒。
要知道，這世間的武功再怎麼精妙卓絕，也不過是為人所用之物，就如同世人為了渡江跨海各顯神通，可以乘舟船、跨鴟夷無所不用其極，最終只要達成了目的，便無所謂高下貴賤。
如摩醯首羅天王在舉手投足間展露出的武功，已然超脫門派招式、內功心法的限制，臻得蹬萍渡水的無舟之境，隱隱直奔“至剛至快”的高深境界而去，如此尚未動手，便足立於不敗之地。
無堅不破之說法，實則源自醫理，《醫述》言：“凡攻病之藥皆有毒……無毒之品不能攻病，唯有毒性者，乃能有大力。”醫家所說無堅不破之方，講究的是“沉痾下猛藥，伐病宜峻劑”，唯有最是力強、勢猛、大毒、重量之方劑，天下方莫能與之爭強———
這就如同是摩醯首羅天王的武功，
剛才交手之中，江聞已經用同樣剛猛無儔的降龍十八掌試探過了，對方非但沒有落入下風，反而隱隱佔據了更加剛猛的位置。
而至快這個方面，江聞並不打算做無謂的嘗試，因為他清清楚楚記得元化子當初的敘述中，“首羅王上師”是與大內高手羅淳一聯手出現在武夷山的。
閹人羅淳一的武功已經走的是輕靈迅捷、猶如鬼魅的“至快”路子，摩醯首羅天王當初尚且能和他聯手破陣，在“至快”一途上必定也不多加遜色。
然而反者道之動，弱者道之用，基於武學理論方面的分析，既然陰陽相生相剋，想要破解“至剛至快”之敵，就必須要找到“至柔至慢”的武功才行。
可這點說來簡單，自古至今有誰能做到？
縱然老子曾說水能以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，但江聞早已經精通太極拳法，對於太極的拳理真髓都瞭如指掌，世間能勝過他的恐怕屈指可數，因此他很清楚，從來沒有什麼武功是追求至柔至慢的——
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