面對數道探究的目光，程碩開始了他準備已久的論述。
“晚生行至明州下轄縣城渡口，短暫停泊，有貧苦瘦弱的百姓，揹著一簍子鮮蕈，擺放有致不曾損傷，乾淨新鮮，鼓起勇氣攔住晚生，晚生問她要價幾何，她低著頭手腳侷促，說郎君看值得幾文錢便給幾文錢。
“晚生深感教化之責如此深厚，民若不知購買力，豈不是胡亂買賣，甚至買賣如搶劫……我們明州又處在海與河交匯，往來多少日商賈，他們用少少的錢，交易走了多多的物，焉能如此呢？
“民不知數，貨不當值。貨不當值，則財賦外流。財賦外流，則州縣日貧。人是生產者，知識則是生產力。
“人若不智，矇昧如豬狗。那賣蕈婦，豈不知價？然今日不賣，明日無糧，後日喪命。晚生思慮許久，仍不得不講，不敢不講。
“明州最大的財富不是鮮蕈，運河，港口，而是人。
“這簍鮮蕈被晚生買下，晚生只留下這一朵，其餘內子拿進城去賣，賣得百文，可買一斗米糧，活數日性命。一人活數日，可種數日地，增數日產，千人萬人，千日萬日呢？
“當日若是尋常商賈遇到那賣蕈婦，心中生貪，得民利十分，明州失民利十分，商賈得十分民利，存十分民利。而我明州除卻失十分民利，更失一民性命。長此以往，失利甚巨，商賈甚肥，民生凋敝。若民得利十分，活己活子活長，一家復又生利，生生不息。”
程碩的論述才告一段落，滿座皆靜之時，陳知州出言道：“君名碩，字衛風？‘碩人其頎’出自《衛風·碩人》，以‘衛風’為字，正是迴歸詩篇本脈，如樹之有根，水之有源。一名一字，同出一經，文氣貫通，典雅至極。”
程碩頷首應是，陳知州繼續道：“衛風，即衛天地之正氣。以碩人之資，行衛風之志，從微觀交易至宏觀治理，從人心認知至天地正氣，從小事洞見大道，不錯。”
陳知州讚了兩回，算是為此次程碩進言奠定了基調，但他未曾止步於此，話頭直轉，道：“既然是，民愚，被欺，財失，州貧，國弱，須得教化。不知衛風欲何為？”
程碩一直在等的就是這個問題。
“掃盲，啟蒙。啟民智，正認知。
“《管子》有言：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
“州縣之貧，非盡地瘠民惰，實因民智未開，貨值外洩。欲豐財賦，必先啟民智；欲啟民智，必興教化。教化所費者小，而所保之財賦、所增之生產力者大。此乃固本培元之策。”
程碩娓娓道來，他一邊用面前的官員們能聽得懂的話在講那些堪稱顛覆的策論，一邊則不由自主想起那日在泉州，秦香蓮同他講的那番話。
他將自己的關於鮮蕈的思考告訴秦香蓮，秦香蓮非常認可，甚至極度欣賞，但當他說出自己的辦法，秦香蓮幾乎是全盤否定，她說靠一本公示且不停變動的物價冊子，靠教未來計程車人術數仁義，靠官府的管理，是絕不可能使得物有所值的，反而很有可能適得其反。
秦香蓮為程碩講授了以人為本的理念。
她講人是最寶貴的財富，卻最易被當作損耗，講人是生產者，也是消耗者；是財富之源，也是治理之負。
在靜態的、以年度稅賦和糧食儲備為考量的賬簿上：鮮蕈、米糧、運河、港口是顯性資產，有明確的價格、存在和收益預期，它們入賬。
人則是隱性資產，人的價值需要健康、教化和穩定的生存環境來兌現，所以在當下甚至千年後的未來裡，人都被認為是張口要吃飯要治理的成本。
於是，治理者不斷壓榨顯性資產，提高稅賦、壟斷專營。忽視隱性資產，少加以維護，視民生疾苦為自然損耗，在意人口流失，卻總無視個體凋敝。
然而，時間的裁決長遠而公正。
鮮蕈會腐爛，米糧會吃完，運河港口可能會淤塞變遷。
唯有人。
人的健康、技藝、知識、信任與協作，可以持續積累，世代相傳。
他們能否抵禦一次歉收、一場瘟疫、一回價格剝削而不崩潰。
他們能否透過更精良的技藝、更高效的協作，創造出更多、更好的鮮蕈、米糧，經營好明州的運河港口。
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