“既然他是落敗在你的手上，對你懷恨在心也是難免。”
“我當然明白這個，可說我使了妖術才抓住他，這是不是有點太可笑了呢？要是我真的會什麼妖術，那他可是真的完蛋啦，難道他的上級還敢為了他來跟我的法力叫板？他透過這個指控究竟想把我怎麼樣？或者說想把依裡-貝多怎麼樣？”
“這要看他的御師想怎樣發揮這件事。”
“能怎麼發揮呢？難道只要我被證實是個巫師，他們就能立刻把我和依裡-貝多處死？”
“不，我想不會這樣做。但是如果依裡-貝多被認為身邊跟著一名巫師，那麼一旦發生任何常理難以解釋的怪事，那麼他的敵人們就會首先指控他行使妖術。這種手段經常被一些人用來陷害外來的遊商，好藉此搶奪他們隨身攜帶的財物。”
“那麼你知道其中有誰真的是巫師嗎？”
“在我確切知道的例子裡沒有。”
“世上真有巫師嗎？”
茲奴瞧著他，尾巴輕輕地晃動著。“比安師傅，你是在問我的看法，還是公眾的看法？”
“我都願意聽聽。”
“在親眼見到真正的巫師以前，我個人是不會相信這種說法的。凡是從事我這類研究的人，經常聽見有人打著用巫術治療的名義來向病患榨取錢財，實際上開出的藥方不但沒有效果，還會害死人命。這樣的事見多了，就不能不對一切號稱掌握巫術的人心存懷疑。”
當它說這話時，視線一直目不轉睛地看著他。那暗示非常明顯，但是帶著親切和理解的神氣，因此羅彬瀚也假裝聽不懂。他們正要默契地掠過某些事實，那隻正跟阿斯一起帶著拖架的鱗獸突然回過頭來，插嘴說：“巫術是存在的，茲奴。”
當它說話時，視線一直對著它自己的同胞，沒有往羅彬瀚的方向看，大部分吉帝柯家的成員平時也都是如此。羅彬瀚曾把這種表現誤解為是冷漠和敵意，後來才發覺這竟是一種表達敬重的禮儀，其原理就跟傭民們必須無視依裡-貝多相似。這隻依稀叫做恩密卡的鱗獸眼睛雖不看他，嘴上也不是在喊他，實則卻是透過這種方式間接地跟他說話。
茲奴很配合地回應道：“你也可以講講你的看法啊，恩密卡。”
“巫術妖法都是存在的。”恩密卡非常鄭重地說，“我們沒有親眼見到是因為我們的先祖都是作風正直的人，死後不會汙染根系，只會對我們加以庇護。但是在作風不好的地方，這些東西就會冒出來，這就是為什麼東方人裡最容易出巫師，我身邊的很多人都經歷過巫術的損害，遊民們也都經歷過。”
“到底什麼是巫術呢？”羅彬瀚插嘴問，“怎麼區分一個人是生了病還是遭了巫術？”
“巫術和妖法，”恩密卡強調說，“它們都是根系裡消化不掉的壞東西，要是寄託在活著的人身上，那個人就會變成巫師，就會使巫術，要是寄託在死掉的人身上，那就是邪鬼，就能用妖法。”
“還有這樣細的講究？”
“當然是有的。要對付巫師，得把這個人殺死，但不能直接殺，屍體也不可以直接下葬，因為屍體裡的壞東西會趁機流回到根系裡，必須得趁巫師活著的時候浸泡到脂漿裡，再倒進固化粉，把整個人密封起來，這樣壞的物質就會和巫師的屍體一直被困在裡頭。如果沒有完成這套辦法，巫師就已經死了，那隻能把它放到一個周邊完全沒有根系的地方，比如石灘或石崖上；要讓屍體一直曝曬著，讓蟲子慢慢地把屍體吃光，再把這些吃了屍體的蟲子都按對付巫師的方法密封起來。”
“那麼邪鬼要怎麼處理呢？邪鬼可沒有屍體啊。”
“邪鬼沒有自己的身體，是要寄託在某種東西上的。要先找到那個寄託的物件，把它給徹底地銷燬才行。”
羅彬瀚輕晃了下尾巴。他控制著沒有讓自己的視線轉向石箱，而是悄悄瞥了一眼附近的奎泊兌，後者正巧也在瞧他。他們的視線剛碰上，奎泊兌嚇得摔了一下尾巴，慌忙避到了阿斯身後。
“真有意思，”羅彬瀚接著說，“可是什麼樣的銷燬才算是徹底呢？難道要把那個邪鬼附身的物件切得粉碎？”
“應該碾成細粉，然後餵給蟲子。”
“那要是個很硬的東西，像水一樣可變形的東西，或者連蟲子都不吃的東西，又應該怎麼辦呢？”
恩密卡好像也不知道答案。它愣了一會兒才說：“啊……那可難辦了。”
它陷入了苦思冥想。羅彬瀚也沒有再繼續刁難，轉而問道：“如果一個人聲稱自己是巫師，你打算怎樣對待這個人呢？能直接對這個人動手嗎？”
“……不，應該不行。”恩密卡不大情願地說，“有些人是被冤枉的。”
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