七郎說：“小人見小人，才視之如見己肝肺，不的，怎能厭然？”
教師從袖子裡抽出兩尺長的馬尾鞭子抽他，罵他狗骨頭，窠子裡孃的畜生，然後甩著袖子走出了門。七郎提起教師的馬尾鞭子，也走出家門，見鄰里一夥孩兒正在打殺青蛙，就罵“狗骨頭窠子裡娘去”。那孩子衝上來打人，追著七郎，從橫挨著豎、頭頂著腰的竹蓬子船之間跳幾個來回，給一扇竹板門擋在外面。門後的黑暗淹沒了七郎的頭臉。七郎定在一床被褥前，像只上躥下跳的貓猛然來到耗子背後。被子裡伸出一根腳趾頭，咯咯地笑了。虎頭鈴鐺碰上玉石環，響了一聲。被子問：“什麼響？”
“我的鈴。”
被子問：“怎會響？”
“拴著，出來時給我掖在腰裡，這時沉了，墜下來，就響。”
被子問：“是什麼石頭環？”
“爹給姨媽打的鐲子，我先戴戴。”
被子說，“給我戴戴。”
七郎摸到床裡，摁住被子，說：“摘不下了。”
上述為打青蛙孩兒之言。這事送過一條人命，便被鄉賢李盟記入案冊。彭山縣孟家亦有《家志》記錄此事，以證實祖先生確有陽鎖。打青蛙孩兒，後來成了仁壽縣尉的姑爺。一次喝多了酒，說他那天把七郎追進船屋，貓在竹板之後偷窺。天黑時回家，給爹摁在板子上揍了一頓，是不得已才吐露實情。同一天深夜，他爹將這事告訴了孟大。孟大將七郎扒了褲子找那鐲子和鈴，沒找到鈴鐺，只找著半個鐲子。孟大要找另外半個鐲子和鈴鐺，派家丁去將這事告知那船屋子裡的男人。男人從他娘子的枕頭裡找著了孟家的半個鐲子。翌日，彭山縣的役人把女子從河裡撈出來，仵作從她體內取出了孟家的虎頭鈴。案子告破，孟大把七郎關進了米倉。七郎被放出來後，便有了一個綽號，叫狗骨頭，凡知道或者見過狗鎖結的孩兒們，一見七郎就起鬨，說他長了狗結。
今人說，孟家男子有狗結的謠言，就是從這時傳開的。今人認為，孟大把那間離家百里的養蠶院子留給七郎，並非沒有隱情，而且還有兩個隱情：一是孟大死於鹹平第一年。從這一年起，也許是為了滿足府貢，也許是為了實現成都府要讓蜀絲、蜀繡、蜀錦“窮天下、冠天下”的總目標，蜀州、彭州、邛州和懷安的機戶們，開始向青城、新津、崇寧、臨邛、金水、金堂縣收購蠶絲與染料。蠶市興旺，恰如後來田況所說“齊民聚百貨，貿鬻貴及時”。孟大讓七郎繼承他的鑿子刨子、管理養蠶院子，乃衣缽之傳，也是寄予厚望。
二是說神妙命機，要從孟家那位凸眼管院說起。孟家與蠶冥中自有的淵源，從事實上講，是從七郎起的頭。從玄理上講，得從孟知祥入川，遇到那凸眼姚姓人起頭。姚姓人能說黃老，能用蠶屎治瞎眼，知鬼道，會說鬼話，他不是一般的人。他的老家——姚，正是蠶叢後代的去處。所以他是蠶叢氏子孫。盜竊孟家的錦緞而非其他，又可以證明，他與蠶神有著緊密的聯絡。旁人不知孟家與蠶神有關，孟大一定知道。孟大的養蠶院子距彭山百里之遠，在青神縣北。青神得名於蠶叢氏——“青衣而教民農桑，民皆神之”，乃蜀王蠶叢的故鄉。於是，今人進一步猜測，那院子不是養蠶院子，是祠堂或者廟宇，維繫著孟家與蠶神的聯絡。也就是說：孟大的哪個兒子得到它，便也繼承了孟家的富貴命機。
第2章 子孫
一到青神，七郎就改了名字，叫作孟祭。青神人說，孟祭天生能辨蠶種，知桑條之味，懂蠶言，也許他就是蠶。孟祭來到爹的養蠶院子後，先解僱了這邊的工人，任由蠶簸生蟎，十萬秋蠶在蠶匾上病餓而死，只有百十來只雌蛾被他揀選出來。待雌蛾產卵，他清理了蠶框蠶簸、桑條藤條，封門封窗，把蠶卵收入桑柳筐子，入倉存放仨月。來年，取蠶卵孵化成蟻，育至熟蠶，帶去蠶市銷賣，又種下一片桑園。
青神人說，孟祭在青神養蠶的五年裡，編織過匾、筐、簸、簇上千只，其搭造屋室所用的木具正是孟大留給他的遺物。從蠶藥到桑肥，都由他一手製作。有人赴青神縣尋求孟蠶的飼方，與青神人議論：桑葉給風吹過、雨淋過、堆積過的，不可供予蠶食；又說蠶室須以水缸潑灑，以石灰、爐火控制冷暖乾溼；說當蠶眠將起，以桑灰喂之，絲宜色……今人說，孟祭是養蠶高手，青神哪個不是？然而，到了五年後的雙溪蠶市上，成都絲戶皆求孟蠶之繭，府供的花羅與錦，也要用孟蠶之繭繅絲。關於孟蠶，如今的青神人有兩個說法，一說孟蠶能吐銀白絲，其強其韌，猶如石中之紋，秘法是一種蠶藥。二說有一青神縣女子將家中不外傳的養蠶之法傳給了孟祭。孟祭於五年後離開青神縣時，懷中揣著一個襁褓，襁褓裡的孩兒孟保便是那女子所生。孟保在彭山縣北馬鎮長大，鎮人皆知，孟保沒有親孃。又據青神人說，每年十月秋後，孟祭守蠶熬夜。有一張姓幫工見過孟祭在蠶室裡約會女子。有縣人問及女子樣貌，張幫工說，一團兒白，白得看不清，像蠶。
現在有些青神人常去桑園的一座墳冢前拜祭。此乃“蠶女”之墓，“蠶女”曾助孟祭飼蠶，也能庇佑蠶戶發家致富。有人說，此女乃當地黃蠶戶之女。當時黃家有後人在眉山為衙中佐士，掌管庶務，縣誌記載了黃蠶戶長女之死。大中祥符三年編篡的《玉海》《農桑圖經》卷十，引徵通義縣誌，提到有黃姓婦人留葬於桑園，家眷無一齣喪。黃家的族譜也有這一句。如果此桑園曾經屬於孟祭，蠶女也就是黃蠶戶的長女，“留葬”是一處錯用，或其能夠說明，此女曾與孟祭有過夫妻之實。之所以死後無人赴喪，也許是因為她與孟祭的關係沒有得到黃蠶戶的應允。“黃農戶長女十五歲死”，又可能是死於產後。至於此女究竟是不是孟保的生母，當年黃蠶戶家無人赴喪的原因——青神人說不一定。不過，孟祭後來回彭山縣務農，一定是被青神人趕回去的。
那時候，孟祭不僅販賣蠶種，也賣桑樹。他有桑園百畝，僱傭過許多長工。青神人說，他是給一個曹官攆走的，縣南的鄉紳們聯合起來，把他告上公堂，沒準是告他佔用了縣民的墳地和耕地。那曹官本是眉州府之官，不司法，司倉庫出納，一向不管農桑之事。但是這曹官的大舅子在青神縣兼當直司，任本案鞫獄。也就是土人眼中那種坐於高席上的老爺了。土人與土人對簿公堂，不知老爺憑何能耐主事，卻知道要老爺明白他們的糾葛，說沒用，一條舌頭從嘴裡打轉兒，它如何也卷不住外面的事，所以胸中萬卷也沒用。要把事情說清楚，非得離開公堂，到起居處說。到了起居處，才知道老爺在堂上的沉默不是不懂，而是為了把律法、官權定於一尊。於是，那曹官牽著鄉紳們的腳步，走進了老爺家後院的菜園子。不久後，孟祭離開青神，回了彭山，從北馬鎮買下二十畝淤田，一些種了甘蔗，一些鋪上沙土種了黃連。
馬鎮有兩條河，一條是野河。摻著卵石的沙土從河埝子向岸上鋪了十里，那便是孟祭的淤田。往西有一片墳。墳地最東，有個土包子枕著一塊龜形的河石，那是孟祭的墳。孟祭死於景德第二年。這一年孟保三歲，真宗與遼國的耶律隆緒立下了澶淵之盟。孟祭之妻馬氏又生一個兒子，名作孟存。孟存
夭於大中祥符二年，馬氏帶大了孟保。孟保九歲時，家中淤田給河泥濘去十一畝，還剩九畝。其家落為四等民戶，交稅少了，也免去了人力手力，只要來上一場天災，就能斷了孟祭這一枝人。而今人卻說，確切來說，孟氏的富貴是從這個時候起的頭。孟禮和孟祭的發家，只能證明孟家人善於經商，要致富持久，須經有緣之商。你從孟禮和孟祭的經歷中看不到富貴的開端，因為孟家那種富貴命機尚且被村縣的霾晦擋在後頭，沒有一件事能像杆子挑起蓋頭那樣挑起那簾帳似的霾晦，你就看不到珠光和寶氣。只有從孟保身上，你才能看到這種命機的苗頭，其事雖小，卻像土紙摺子頭上的一撮火。這撮火燒著一膛炭，炭火越燒越旺，裹挾著金的紅、銀的白透到地下，映亮列祖列宗的墓穴，又鯨奔似的連到天上，照進仙人的法眼，道便現出來，一條往三山，一條往青城，兩條道幾乎重疊，就像同一條道。百餘年後，孟家的後人孟驍，正是踏著這條道回到白沙，然而如今的土人仍不知道這條道的終點是哪一處。他們仍然說著孟保，彷彿是從那時候走過來的人。
有人說，大中祥符壬子（五）年，孟保最後一次穿過山林去給爹孟祭、弟孟存上墳，返家時遇到過一場雨。孟保鑽進土地神的廟龕裡避雨，那雨卻越下越大了。天將黑時，孟保怕馬氏擔憂，便冒雨回家，進入山林後迷了路。他看著雷劈下來，地上燒起一簇一簇的火。大簇小簇的火，遠近聯絡著照亮一群麻柳，照亮一條拖泥帶水的路。沿著這條路兜幾個圈子，孟保終於回了家裡。馬氏見他手上有血，問他是從哪裡受了傷。孟保說：“林子。”馬氏問如何弄的，孟保說：“鬼火。”
