“等會兒……黃老師。”
呂文嚥了口唾沫，正在思考措辭，連稱呼都從阿郎變成了黃老師。
饒是呂文這種見多識廣的老屁股，他都沒聽明白阿郎在說什麼，一大串這個理論，那個主義都是什麼玩意？還有那一大堆外國人名，呂文就聽說過一個希區柯克……
不只是呂文，曾佳、李雪甚至是方捷都聽傻了，阿郎說的是標準普通話，說的字和詞她們也都明白，但連在一起怎麼就聽不懂了呢？
阿郎一怔，“怎麼了？”
呂文一臉坦然，“黃老師，你說的這些理論和主義我都不太清楚，我只是一個演員，單純地拍戲而已，沒想過這些。”
“沒想過這些？那怎麼能把角色演好呢？”
呂文笑道，“演好一個角色不是考慮用哪種理論和主義，而是用心體驗、分析角色……我不懂你說的那些東西，不是一樣演得很好嗎？”
說罷呂文還看了一眼擺在桌子上的影帝獎盃，意思很明顯，老子是威尼斯影帝，不比你懂？
阿郎則是不甘心，“你真不懂？”
“真不懂。”
“唉……”
阿郎長嘆一聲，無語問蒼天，頗有一副天涯何處覓知音的孤寂感……
李雪和曾佳有點不高興了，人家呂文是威尼斯影帝，你丫一個主編，就敢嫌棄他沒文化？
當然，也有可能是李雪和曾佳覺得她們也一起被嫌棄了，畢竟她們也沒聽懂……
方捷見狀，連忙過來打圓場，“呂老師，主編的意思是想問你，在演泰石的時候，是不是把自己當成了提線木偶？這就是佈列松的‘模特理論’。”
呂文啊了一聲，還沒說話，阿郎就在怒斥方捷了，“平時就讓你多看書，你就是不聽，‘模特理論’的意思是演員必須剝離表演性，成為被命運提線的木偶。重點是剝離表演性，而不是提線木偶。”
呂文樂了，他算是聽明白了，“黃老師，你的意思是，去表演化？”
阿郎激動了，“你這不是懂嗎？”
呂文是真不懂，去表演化這詞在威尼斯的時候就有影評人說過，一開始呂文以為是說他看起來不像演的呢。
當然，影評人可能真是這個意思，但阿郎恐怕不是這個意思，人家說的是提線木偶，就是根本不表演，當一個工具人。
還真是這麼回事，羅伯特·佈列松是法國導演，他的理論就是反表演。
體驗派強調“透過情感記憶成為角色”，佈列松就要求演員放棄“成為”，直接變成“被操控的自動裝置”。
在佈列松執導的《鄉村牧師日記》中，他要求克勞德·萊杜連表情都不能做，就像是戴著面具在表演，臺詞的語調也要保持一致……
方法派要求演員“呼叫私人創傷”，用自己的情感替換角色情感，而佈列松的“模特”必須切斷情緒，重複單一動作，直到形成肌肉記憶。
比如在他拍《驢子巴特薩》的時候，就要求安娜·維亞澤姆斯走路的時候，步幅都要保持一致，精確到釐米。
佈列松也沒放過表現派，設計角色？設計個蛋。佈列松甚至禁止演員看完整劇本，強行用碎片化的指令，製造演員的認知真空，說白了就是導演讓怎麼演，演員就得怎麼演。
純純的反人類……
