幾位專家齊齊的挪過目光：一樽香爐，一方小印。
香爐長這樣：
造型極簡：斜肩，束頸，鼓腹，圓形，無耳，鏤空鈕蓋，三足乳釘。
乍一看，象是仿漢代的鬲式爐的器型，肩線極利，如刀削斧劈。
但很怪：不論是宋代專錄古時銅器的《宣和博古圖譜》（宋徽宗敕撰，王葫編篡），還是明代皇室禮器圖錄《宣德鼎彝圖譜》，都沒有這種爐型的記載。
造工挺好，紅銅質地，爐型勻稱，通體光滑不見鑄痕。手摸上去，有一絲微微的磨砂感。
紋飾雖簡單，但全為誓刻錯金工藝：正面飾雙鶴，背面飾古松，邊地以海波與祥雲點綴。
再看包漿：通體呈現一種質樸的黑釉感，很亮，且潤，差不多有三百年左右的光景。
再看爐內的積炭層，說明這爐一直在用，基本沒斷過香。
何久田仔細的瞅了瞅：“看著有點象康雍時期，內務府爐作的手藝，就是這造型有點怪。”王麗英怔了一下：“從宮中流出去的？”
“對，十有八九是建國前後，如果是之前，積炭層燒不到這麼厚！所以東西肯定是對的，而且必然造於乾隆前
何久田指著爐肩：“乾隆登基後，將爐作併入金玉作，雖然銅爐單獨燒造，但不再仿古，只仿宣德爐。所以乾隆後，再沒出過這種爐型…”
說著，他又把香爐翻了過來，露出底上的款：破塵居士。
瞅了瞅，幾個老專家齊齊的一怔愣。
他們有的專精書畫，有的專精陶瓷，有的專精玉器，也有的專精金銅器。但無一例外，都是“先史後鑑”：鑑定只是輔助，重心在於研究歷史。
所以，這個“破塵居士”雖然極為生僻，但幾位老專家都知道，這是雍正皇帝修道時的道號。《清實錄》、《活計檔》都有記載：雍正八年，雍正在乾清宮、養心殿、澄瑞亭、欽安殿、雍和宮等處立鬥壇（祈福、齋醮、告天）。當時，雍正自命壇主，號“破塵居士”。
關鍵的是這樽爐：同年，公開諭令各省總督，“訪醫術精湛、精通丹藥之人進京”，集中於圓明園二十四景的廓然大公煉丹。
廓然大公又稱雙鶴齋，凡供奉、煉丹、陳設等器，皆銘雙鶴。
嘖嘖，雍正的雙鶴爐？
故宮裡的銅爐不少，大部分都是妃嬪一級，專供帝王使用只佔很少的一部分。
當然，只是少，幾十樽還是有的。比這一樽大，比這一樽的歷史更為悠久的也不是沒有。
比如康熙，比如順治。
但如果比代表性和歷史意義，肯定要差的多：滿清十二位皇帝，其餘十一位全部修佛，唯有雍正修道。更關鍵還在於：自秦始皇以降，歷代帝王四百零八位，因為煉丹服餌導致暴斃的皇帝，就只有六位。連零頭都不到，其中卻有雍正的一席之地
“好東西！”劉安達點了點香爐，又拿起了那方印：就普通的壽山石，古代相對名貴，但在現在都是論斤賣。
印極小，加頂鈕的伏虎，將將才一公分出頭，就如大拇指的指甲蓋一樣。
翻過來再看，劉安達頓了一下，“哈”的一聲。
標準的玉箸篆陽刻：《圓明居士》
《清實錄》載：尚（雍正）為雍親王，廣尋高士，自號“圓明居士”予潛邸服餌、燒丹”又載：潛邸時，（雍正）作《藩邸集》、《圓明居士語錄》（雍正自纂修道心得）。
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