度嗔答道，“芸芸眾生皆可發願，與諸佛菩薩生起種種感應。”
原來如此，李玄吉又問道，“金剛經有云，無我相人相眾生相壽者相。這肉身不過臭皮囊。在下以為，佛門修行，應該是純心念上的，或者純精神上的。為何佛門修行者，也會修真氣這些東西？”
度嗔微微一笑，“佛門修行不求神通。”
連番兩次都是度嗔回答，似乎自己的問題有點小兒科啊。李玄吉想了想，又問道，“不求神通，而神通自有。這個道理我明白。但真氣既有，經脈也就有了，換而言之，是主動或者刻意地修行了某種功法，這和無意之間得到的六神通不同吧？”
佛門六神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
度貪開口說話了，“此娑婆世界，外道橫行，須得護法。我佛門有常年閉關一心修行者，他日有緣，玄吉道友自會見到。”
李玄吉點點頭，表示理解，但還是繼續追問道，不過卻是用神識問的，“度貪道友，不知念力和真氣之間是否有什麼關係？”
度貪沉默片刻，以念力答道，“念力也是一種精神力。末法時代，我等多是佛道雙修。玄吉道友，以後自然知曉。”
念力也是一種精神力？佛道雙修。道家煉精化氣，煉氣化神。李玄吉心中一笑，看來所謂佛門修行，也是須得著相。否則，直接唸佛，或者閉關靜坐好了。而且聽度貪素顏，似乎也是遵循煉精化氣，煉氣化神這一路線，畢竟是有為之法嘛。但似乎有些不對，或者說例外。
李玄吉隨即又問了一個問題，“我有個朋友修行的是大悲咒，我看她並無真氣，但卻是有念力，而且到了如大師您一般，可以念力直接傳遞資訊至我腦海中。像這般的修行，又是為何？”
度貪答道，“你那朋友，受古修灌頂傳法，是以如此。念力可以直接傳承，真氣也可以因念力而生。”
李玄吉聽罷，愣住了！彷彿有一道霹靂閃電，擊穿自己的堅硬腦殼，在自己腦海裡噼裡啪啦，照耀心神。
是了！自己讀書這麼多年，於哲學方面受得都是唯物主義教育，所以思維上往往不自覺地總有些“路徑依賴”，唯物主義去了。但佛門也好，道門也罷。最後修行的指向是精神層面；而且，無論是“煉精化氣，煉氣化神”也好，度貪方才說的“真氣也可以因念力而生”也罷，都是二元論，物質和精神可以互相作用影響。雖然馬克思似乎說過，一切二元論都會滑向唯心主義。但踏入修行的李玄吉，卻是覺得須得從實踐出發，對此存疑。
其實，從某種角度來說，精神？什麼叫精神？這個概念太大，不好講。但精神力，你今天看上去很精神，我昨晚睡得很好現在精神很好。這應該是一種精神力的體現。那為何你精神很好，我精神很好？其本質，是我們此時此刻身心狀態很好，這種狀態的維繫和支撐，是大腦供血供氧充足，大腦這個龐大複雜的神經系統，除了自身有足夠的“韌性”以外（就好比汽車開了幾百公里，發動機依然能夠正常工作），還有源源不斷的“物質支撐”（譬如所謂的營養成分，能量因子）。那這豈不說明，我們的精神，我們的精神力，其實也是一種物質？（文科意義上的，某某精神，除外。）
這個推論，還有一個佐證。譬如，前面有個蘋果，我們要拿到嘴邊吃這個蘋果，我們起心動念，大腦產生併發出指令，然後便伸手拿蘋果到嘴邊。這個過程中，大腦產生指令也好，發出指令也好，靠的是什麼？靠的是神經系統裡面的神經訊號傳遞。這個神經訊號又是怎麼來的呢？是神經細胞的某些粒子濃度的變化，從而產生一系列電化學反應。這不是物質是什麼？
李玄吉腦海裡剎那間，便有如此許多的想法念頭，喜悅不已，有一種聞道的喜悅。
“多謝大師！”李玄吉雙手合掌，卻是以神識向度貪致謝。
度貪似乎有些怕李玄吉再繼續追問，隨即合掌，“阿彌陀佛，善哉善哉！今晚兩位貴客蒞臨，與我等各結善緣，幸甚志哉。”
“幸甚志哉，歌以詠志。”李玄吉，大笑道，“不知這寺院何時竣工？屆時，在下，定當前來隨喜。”
度嗔笑道，“下月中旬，便可完工。屆時，貧僧，當親至青雲，下帖相邀。”
這殿中一敘，似乎成了普陀寺和李玄吉的專場。其餘人等，皆是暗暗有些不爽。還是那胡小仙，起身之際，擺出些許風情，對著李玄吉調笑一般說道，“屆時，你可不能隨喜哦。捐些功德香火錢，太俗氣了。最好，還是，捐些靈氣，給我們。”
“阿彌陀佛！”度貪誦了聲佛號。
李玄吉又是愣了一下。腦海中忽然又電光一閃。
香火？自己當初，心神進入桃木劍，再經青純道人接引，進入蓬萊道宮，再進入那右側第一間偏殿，也就是後來經這石馬山結界進入的那處偏殿！其殿外匾額上，寫著三個大字，香火殿！
香火殿！李玄吉恍然大悟。那殿中的那根香，是香火，是眾生的祭拜，是眾生的願力！
難怪這香如此神奇！所謂願力無邊。難怪這香隱約有些渾濁俗氣！實乃眾生所願。
