淮南王很不高興，命令大夫但、士伍（無爵位的成年男子）開章等七十人，與棘蒲侯柴武的太子柴奇策劃，準備用四十輛輦車在谷口（地名）發動叛亂；並派人聯絡閩越、匈奴。事情被發覺，有關部門立案追查。文帝派使者召淮南王進京。
淮南王到達長安後，丞相張蒼、代理御史大夫（典客馮敬兼任）與宗正（掌管皇族事務）、廷尉聯名上奏：“劉長罪行應處死（棄市）。”文帝下詔說：“赦免劉長死罪，廢黜其王位，不再為王；流放安置到蜀郡嚴道邛郵（郵亭名）。”參與謀反的人全部處死。
劉長被用有帷蓋的輜車載著，命令沿途各縣按順序押送。
袁盎勸諫說：“陛下向來驕縱淮南王，沒有給他安排嚴厲的師傅和輔相，所以導致今天這個地步。淮南王性情剛烈，如今突然遭受如此嚴重的打擊，臣擔心他萬一在途中遇到風雨寒暑（霧露）病死，陛下就會背上殺害弟弟的名聲，該如何是好？”文帝說：“我只是讓他吃點苦頭罷了，很快就會讓他回來的。”（文帝后悔了）
淮南王果然憤恨絕食而死。當他被押送到雍縣（今陝西鳳翔）時，雍縣縣令開啟車廂封門，發現劉長已死，便上報朝廷。文帝得知後哭得非常悲傷，對袁盎說：“我沒聽你的話，最終失去了淮南王！現在該怎麼辦？”袁盎說：“只有處死丞相和御史大夫（指負責押送和沿途接待的官員）來向天下人謝罪才行。”文帝立即命令丞相張蒼、代理御史大夫馮敬逮捕並審訊沿途各縣那些沒有開啟封門（給劉長食物）和侍奉的官員，全部處以棄市之刑；然後按照列侯的規格在雍縣安葬了劉長，並安排了三十戶人家守護墳墓。
匈奴事務：?
匈奴單于給漢朝送來書信說：“前些時候，皇帝您提到和親的事，與書信中表達的心意相符，雙方都很高興。但漢朝邊境官吏侵侮我右賢王；右賢王未經向我請示，就聽從了後義盧侯難支等人的計策，與漢朝官吏對抗。這破壞了兩位君主之間的盟約，離間了兄弟之情，所以我懲罰了右賢王，派他西進攻打月氏。託上天的福分，將士精良，戰馬強壯，現已消滅了月氏，將他們斬殺、降服、平定；樓蘭、烏孫、呼揭以及其周邊的二十六個國家，都已歸屬匈奴。所有拉弓射箭的游牧民族都合併為一家，北方已經平定。希望停止戰爭，讓士兵休息，飼養馬匹，消除過去的不愉快，恢復原來的和約，以安定邊境百姓。皇帝如果不想讓匈奴靠近邊塞，那麼就請命令官吏百姓遠離邊塞居住吧。”文帝回信說：“單于希望消除前嫌，恢復舊約，朕非常讚賞。這是古代聖明君主的心願啊。漢朝與匈奴結為兄弟之國，因此贈予單于的禮物非常豐厚；違背盟約、離間兄弟親情的，常常是匈奴一方。不過，右賢王那件事發生在（我們）大赦之前（意指不必深究），單于就不必過分責備了吧！單于如果真能按書信中所說去做，明確告知貴國官吏，讓他們不再違背和約，講究信用，那麼朕將恭敬地如單于書信所言行事。”
不久之後：? 冒頓單于去世，他的兒子稽粥繼位，稱為老上單于。老上單于剛登位，文帝又選派宗室之女翁主（宗室女）去做單于的閼氏（王后），並派宦官燕國人中行說作為陪同師傅（傅）一起去。中行說不願意去，漢朝強迫他去。中行說（怨恨地）說：“如果一定要我去，我必將成為漢朝的禍患！”中行說到了匈奴後，就投降了單于，單于非常親近寵信他。
（中行說影響匈奴政策）：?
起初，匈奴人喜愛漢朝的絲綢棉絮和食物。中行說勸道：“匈奴的人口總數抵不上漢朝的一個郡，然而之所以強大，是因為衣食自給自足，不依賴漢朝。如今單于改變習俗，喜愛漢朝的東西；漢朝的東西只要佔匈奴用度的十分之二，那麼匈奴就會完全歸屬於漢朝了。”於是，匈奴得到漢朝的絲綢棉絮，就讓它們在路上荊棘叢中拖曳，衣服褲子都被撕裂磨破，以此顯示不如氈裘的結實耐用；得到漢朝的食物，都扔掉，以此顯示不如乳酪的方便美味。
接著，中行說教導單于身邊的人學習統計核算（疏記），用以計算管理他們的人口和牲畜數量。（後來）匈奴送給漢朝的文書簡牘和印章封泥，都要求把規格做得又長又大，文辭極其傲慢，自稱“天地所生、日月所置匈奴大單于”。
漢朝使者中有人嘲笑匈奴習俗不講禮義，中行說就反過來詰問責難漢使說：“匈奴的約束簡單，容易實行；君臣關係簡明，可以長久；一國的政務，如同一個人支配身體各部分那樣自如。所以匈奴即使內部有亂，也必定會擁立本宗族的子孫。現在你們漢朝人雖說有禮義，但到親屬關係疏遠時就互相殘殺掠奪，甚至改朝換代，都是由於這類原因（指禮義繁瑣導致離心離德）造成的。唉！你們這些住在土房子裡的人（指漢人），別再囉囉嗦嗦了（喋喋佔佔）！只要漢朝送給匈奴的絲綢棉絮、糧食酒麴（米糵），保證數量充足、質量優良就行了，還廢話什麼！況且你們送來的東西，如果齊全完好，那就算了；如果不齊全或質量差，那麼等到秋天莊稼成熟時，我們的騎兵就會去踐踏你們的莊稼了！”
賈誼上《治安策》（節選）：?
梁懷王的太傅賈誼上書文帝說：“臣私下思量當前的局勢，認為有值得為之痛哭的一點，值得為之流淚的兩點，值得為之深深嘆息的六點；至於其他違背情理、傷害道義的事情，很難一一列舉。那些向陛下進言的人都說‘天下已經安定太平了’，臣卻認為沒有達到。說安定太平的人，不是愚蠢就是阿諛奉承，都不是真正瞭解治亂根本的人。這就像把火種放在堆積的木柴之下，自己卻睡在木柴上面，大火還沒有燒起來，就說平安無事；當前的局勢，與這有什麼不同！陛下何不讓臣在您面前詳細陳述（危機），並順勢提出使國家長治久安的對策，供陛下仔細選擇呢！如果（實行我的方法）治理國家，需要勞心費神，身體辛苦，減少鐘鼓娛樂，那陛下不做也可以。然而，如果娛樂享受與現在相同，卻能實現諸侯遵守法度，不發生戰事，匈奴歸順臣服，百姓純樸善良，陛下生前成為英明的皇帝，死後成為聖明的神靈，美好的聲譽永垂不朽，使陛下的顧成廟（文帝為自己預建的宗廟）能夠尊稱為太宗廟（開國君主稱太祖），上配太祖劉邦，與漢朝永存，建立綱常法紀，成為萬世尊奉的準則。即使後世有愚笨不成器的子孫，也能承繼太平基業而安享太平。以陛下的明察睿智，再讓稍微懂得治國之道的人在下面輔佐，達到這樣的境界並不困難。”
“（分封的）諸侯王國勢力強大，必然會形成與朝廷互相猜疑的局面。地方諸侯屢次遭受禍殃（指朝廷鎮壓），朝廷也屢次為此憂心忡忡，這實在不是安定朝廷、保全地方的辦法。如今陛下的親弟弟（指淮南王劉長）曾圖謀在東方稱帝，親哥哥的兒子（指濟北王劉興居）也曾向西進攻（指反叛），現在吳王劉濞又被告發有逆謀了。陛下正當壯年，行事合乎道義沒有過失，對諸侯的恩德還在增加，他們尚且如此；何況那些最大的諸侯王國，權力比他們還大十倍的呢！”
“然而，天下現在暫時安定，為什麼呢？是因為大的諸侯王年紀還小尚未成年，朝廷給他們安排的傅、相正掌握著權力。幾年之後，諸侯王們大都到了成年（二十歲行冠禮），正是血氣方剛的年紀；朝廷任命的傅、相則會被他們稱病罷免，他們會在王國從丞、尉（中低階官員）以上的職位全部安插自己的親信。到那時，他們和淮南王、濟北王的行為還有什麼不同嗎？到了那時再想治理安定，即使是堯、舜再世也無能為力了。”
“黃帝說過：‘太陽當頂時必須抓緊晾曬，拿著刀子必須及時切割！’（?日中必彗（曬），操刀必割！?）現在如果遵循這個道理（指削弱諸侯），保全國家安定非常容易；如果不肯早點去做，等到將來骨肉至親（指諸侯王）之間發生衝突而必須砍頭誅殺時，那和秦朝末年（指二世誅殺宗室）有什麼兩樣呢！那些異姓王依仗強大而反叛的，漢朝僥倖戰勝了他們，卻沒有改變導致叛亂的制度；同姓王們正沿著這條老路蠢蠢欲動，已有徵兆了，（諸侯坐大的）形勢重演，災禍變亂，難以預料會如何發展。英明的皇帝（指文帝您）面對這種局面尚且難以安寧，後代又該怎麼辦呢！”
“臣私下考察往事，大致是實力強的諸侯王先反叛。長沙王只有二萬五千戶，功勞小卻最完整儲存下來（指沒被削除），關係疏遠卻最忠誠，這並非他天性特別，而是所處形勢使然。假使當初讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰佔據幾十座城稱王，到今天即使他們敗亡了也有可能；假使讓韓信、彭越這些人只封為徹侯（列侯）留居京城，到現在還可能活著。那麼治理天下的根本大計就可以明白了：要想讓諸侯王們都忠心歸附，最好的辦法就是讓他們像長沙王那樣（國小力弱）；要想臣子不被剁成肉醬（?菹醢?，酷刑），最好的辦法就是讓他們像樊噲、酈商那樣（封侯留京）；要想天下長治久安，最好的辦法就是多分封諸侯而削弱他們的力量（?眾建諸侯而少其力?）。力量小就容易用道義來驅使，國土小就不會有邪心。讓天下的局勢，像身體指揮手臂，手臂指揮手指，沒有不服從控制的（?莫不制從?），這樣諸侯王就不敢有異心，像車輻條聚向車軸一樣（?輻湊?），共同歸順天子。割分土地，制定制度，讓齊國、趙國、楚國等各分成若干小國，使齊悼惠王、趙幽王、楚元王的子孫們都能按次序各自繼承祖宗的一份封地，直到土地分完為止；對那些封地多而子孫少的諸侯國，也先建立小國空置起來，等他們子孫出生後再派去當君主；這樣，天子一寸土地、一個百姓都不要（?亡所利焉?），目的確實只是為了安定太平而已。這樣做了，即使讓一個嬰兒坐在天子的位置上天下也會太平，（即使）立遺腹子（未出生父已死的皇帝），放上先帝的衣冠（?朝委裘?）讓臣子朝拜，天下也不會動亂；當代實現大治，後世稱頌聖明。陛下顧慮什麼而遲遲不做這件事呢！”
“天下的形勢正像得了嚴重的浮腫病（?病大瘇?），一條小腿腫得幾乎像腰粗（?脛之大幾如要?），一個腳趾腫得幾乎像大腿（?一指之大幾如股?），平時不能彎曲伸展，一兩個腳趾抽搐（?慉?），全身就痛苦不堪（?身慮亡聊?）。錯過現在不治療，必定成為難治之症（?錮疾?），以後即使有扁鵲那樣的名醫，也無能為力了。而且這個病還不止是浮腫，又苦於腳掌扭折（?勩吮X?，指諸侯錯位）。楚元王（劉交）的兒子（您的堂弟劉郢客）是陛下的堂弟；現在繼位的楚王（劉戊）是那個堂弟的兒子。齊悼惠王（劉肥）的兒子（您的親侄子劉襄）是陛下親哥哥的兒子；現在繼位的齊王（劉則）是那個侄子的兒子。親近的親屬有的沒有封地（指文帝子嗣尚少）來安定天下，疏遠的親屬卻掌握大權威脅天子（指強大的同姓諸侯王），所以我說不僅是得了浮腫病，還苦於腳掌扭折。值得痛哭的，就是這個病啊！”
（關於匈奴問題）：?
“天下的形勢正像倒掛著（?倒懸?）。凡是天子，是天下的頭顱。為什麼呢？因為他在上位（?上也?）。蠻夷（匈奴），是天下的腳。為什麼呢？因為他在下位（?下也?）。現在匈奴傲慢欺侮侵擾掠奪，極為不敬；漢朝卻每年送去金錢、棉絮、彩色絲綢供奉他們。腳反而在上位，頭顱反而在下位，這樣倒懸著，沒有人能解救，還能說國家有能人嗎？值得流淚的，就是此事啊。現在不去獵取（打擊）兇猛的敵人（匈奴）而去獵取田裡的野豬（狩獵娛樂），不去搏擊反叛的強盜（諸侯）而去搏擊籠中的兔子（娛樂），沉溺於瑣碎的娛樂而不謀劃應對大患，德政本可遠播（施加給百姓）卻只侷限於幾百里之內（指未能惠及邊民），威勢和法令不能伸張，值得流淚的，也是此事啊。”
（關於社會風氣與貧富問題）：?
“如今普通百姓屋裡的牆壁上居然能用皇帝衣服的圖案裝飾（?屋壁得為帝服?），倡優等下賤人居然能用皇后的服飾打扮（?倡優下賤得為後飾?）；而皇帝自己卻穿著黑色粗厚絲衣（?皂綈?），富人的房屋牆壁卻披著錦繡（?富民牆屋被文繡?）；皇后的衣領只縫著花邊（?緣其領?），奴婢小妾卻給鞋縫花邊（?庶人孽妾以緣其履?）；這就是我所說的顛倒錯亂（?舛?）。一百個人勞作（的錦繡）還不夠一個人穿，想讓天下沒人受凍，怎麼可能？一個人耕種，十個人圍坐消耗（?聚而食之?），想讓天下沒人捱餓，辦不到！飢寒交迫侵襲百姓肌膚，想讓他們不做奸邪之事，辦不到！值得深深嘆息的，就是此事啊。”
（關於禮義教化與法治）：?
“商鞅拋棄禮義仁恩，一門心思追求進取（功利）；施行兩年，秦國風俗日益敗壞。所以秦國人家裡富有的，兒子長大就分家；家裡貧窮的，兒子長大就入贅（?出贅?）；借給父親鋤頭（?櫌鉏?），臉上就流露出施恩的神色（?慮有德色?）；母親拿用一下簸箕掃帚（?箕帚?），立刻遭到責罵（?立而誶語?）；媳婦抱著孩子餵奶，和公公坐在一起（?與公並居?）；婆媳一不高興，就反唇相譏（?反唇而相稽?）；他們溺愛孩子、貪圖利益的情形，和禽獸沒多少差別了。如今這種遺留下來的惡習，還沒有改變，拋棄禮義，不顧廉恥的風氣日益嚴重，可以說每個月、每年都在變化。人們追逐利益，不顧行為是否得當（?慮非顧行?）；現在嚴重的甚至發生殺害父親兄弟的事了。然而大臣們只把公文回覆不及時、開會遲到這類事當作大事（?特以簿書不報、期會之間以為大故?），至於風俗敗壞、世道淪喪（?俗流失，世壞敗?），卻安然處之，不以為怪（?因恬而不知怪?），覺得事不關己（?慮不動於耳目?），認為這是理所當然的（?以為是適然耳?）。移風易俗，使天下人回心轉意趨向正道（?迴心而鄉道?），這絕不是平庸官吏所能辦到的。平庸官吏所忙的，不過是處理公文案卷（?刀筆、筐篋?），不懂得治國的大體。陛下如果自己也不憂慮（這些根本問題），我私下真為陛下惋惜啊！為什麼不現在就確定根本制度（?定經制?），讓君主像個君主，臣子像個臣子（?君君、臣臣?），上下有等級差別，父子六親各自關係恰當。這項根本制度一旦確定，世世代代常保平安，後代也就有了遵循的標準；如果根本制度不確定，就如同橫渡長江黃河沒有纜繩和船槳（?渡江河亡維楫?），半道上遇到風波，船必定翻沉。值得深深嘆息的，就是此事啊。”
（關於太子教育）：?
“夏、商、周的天子都傳位幾十代，秦朝的天子只傳兩代就滅亡了。人的本性相差並不遠，為什麼夏商周三代的君主有道而享國長久，而秦朝無道卻迅速垮臺呢？這原因很清楚。古代的帝王，太子剛出生，就用禮法來培養（?固舉以禮?），有關官員莊重恭敬（?齊肅?），穿戴禮服禮帽（?端冕?），在南郊祭天時拜見太子（?見之南郊?），（平時）經過宮門就下車，經過宗廟就小步快走（?過闕則下，過廟則趨?），所以太子從嬰兒時期起，教育就已經開始了。等到兒童稍有知識（?孩提有識?），三公（太師、太傅、太保）三少（少師、少傅、少保）就用孝、仁、禮、義來教導訓練他（?道習之?），趕走邪惡的人，不讓太子見到惡劣的行為。於是精選天下品行端正（?端士?）、孝順父母友愛兄弟（?孝悌?）、學識淵博有道術的人，護衛輔佐太子（?衛翼之?），讓他們和太子一同生活起居出入。所以太子從誕生起看到的都是正事，聽到的都是正言，實行的都是正道，左右前後都是正人君子。習慣和正人君子相處，就不可能不正派，就像生長在齊國不能不說齊國話；習慣和不良的人相處，就不可能不歪邪，就像生長在楚國不能不說楚國話。孔子說：‘從小養成的品性就像天性，習慣成自然。’（?少成若天性，習貫如自然?）習慣隨著智慧增長而養成，所以覺得理所當然（?切而不愧?）；教化與心性同時形成，所以符合道義如同本性（?中道若性?）。夏商周三代之所以長治久安，就是因為他們輔佐太子有這套辦法。到了秦朝就不同了，派趙高做胡亥的老師，教他的是斷案（?獄?），所學的不是砍頭割鼻（?斬、劓?），就是誅滅三族（?夷三族?）。胡亥今天即位，明天就用箭射人（?射人?），把忠心進諫的稱作誹謗（?誹謗?），深謀遠慮的稱作妖言（?妖言?），他看待殺人如同割草（?視殺人若艾草菅?）。這難道是胡亥天生兇惡嗎？是教導他的方法不合道理的緣故啊。俗話說：‘前面的車翻了，後面的車要引以為戒。’（?前車覆，後車誡?）秦朝迅速滅亡的覆轍清晰可見（?轍跡可見?）；然而不避開它，是後面的車又將翻掉啊。天下的命運，繫於太子（?縣於太子?），太子賢能的根本，在於及早進行教育（?早諭教?）和選擇合適的左右侍從（?選左右?）。趁心靈尚未受到汙染時及早進行教導教化，就容易成功；啟發他明白道義、智慧、學問的要旨（?開於道術智誼之指?），這就是教育的力量；至於養成習慣（?服習積貫?），則靠左右侍從的影響。胡人、越人（指不同民族），生下來哭聲相同，嗜好慾望也差不多；等到長大養成習慣，即使經過多次翻譯（?累數譯?）也不能互相溝通了，甚至有的寧死也不肯做對方做的事（?有雖死而不相為者?），這就是教化的結果啊。所以我說選好左右侍從、及早進行教育最為緊要（?最急?）。教育得法而左右正直，那麼太子就正直了，太子正直天下就安定了。《尚書》說：‘天子一人有善德，億萬百姓都仰賴他。’（?一人有慶，兆民賴之?）這是當前最緊要的事務（?時務?）。”
（關於禮與法的根本作用）：?
”。的及可人無是貴尊的他以所，上之級等有所這於駕凌子天而，明分級等，姓百民平到直一，吏小和員級各有後然，位爵等各男、子、伯、侯、公有上方地，士、夫大、卿、公有廷朝，度制級等定制王聖代古以所。勢形的然當所理是這，越易容的低，登攀以難的高。低得顯就堂殿，面地近靠角邊的堂殿，級層有沒階臺；高得顯就堂殿，面地離遠角邊的堂殿，級九有階臺以所。面地比好姓百，階臺比好臣群，堂殿比好貴尊的主君！呢下一證驗來實史的秦、周、商拿不麼什為主君，罰刑如不化教，令法如不義禮說人有在現’。了道八說胡敢不就人的話說麼那，它證驗去實事用要定一，法方的論言取聽‘：說人有！嗎驗效的顯明最是不道難這。的到看都人下天是這，絕滅孫子，自及殃禍災，中境環的罰刑、令法於置下天把皇始秦；的道知都人下天是這，代十幾傳相孫子，中境環的樂、禮、義、仁於置下天把王武周、王湯商。置位麼什在放它把子天於在鍵關，同不麼什沒與，勢的下天。險危就方地的險危在放，穩安就方地的穩安在放，置放們人在現；大件是比好，下天。慎審不捨取定確皇始秦而，慎審很捨取定確王武周、王湯商：因原的別有沒這。敗失底徹就年幾十才下天理治皇始秦；下天失喪不而年百七六，行德的們他廣推王武周、王湯商而然。的樣一是王武周、王湯商與，孫子定安廟宗崇尊要想皇始秦。來出現顯部外在就兆徵的危安家國，來下定確部廷朝在則準的係關臣君；了的要重更捨取定決慎審先首比有沒，劃謀主君為’！好才生發不事的訟訴使要定一；多不差人別和我，訟訴理審‘：說子孔。惡罪離遠、善向益日中覺不知不在姓百使，化教始開之微細從並，態狀芽萌在滅消惡罪將在貴它為因是，啊禮啊禮調強是還們人而然？呢用採不會麼怎，私無樣一地天像，道公的樣這據依；信守樣一季四像，令法的樣這行執；定堅樣一石金像，令政的樣這行施王先，惡罪治懲罰刑用，行善勵鼓賞獎用於至。曉知以難卻果效的生產禮而，到看易容用作的法以所，懲以加後生發事壞在是用作的法而，止以加前生發事壞在是用作的禮。事的生發要將見預能不，事的生發經已到看能只，慧智的人凡大“
”。啊事的樣這是就，的息嘆深深得值）的到提面前（說以所，法辦的行實期長種那）刑嚴朝秦（襲沿卻，做不事的）臣待禮以（樣這！）?焉喪何上主?（麼什了失損裡哪主君，）?也致所之誼禮行、恥廉厲?（果結的來帶所義禮行推、恥廉勵激是就這，）?孤之尺六寄?（佐輔他給付託兒孤的年把以可，）?權之不託?（他給付託力權的督監需無把以可此因，）?義伏而節守?（義大服信而節守堅，）?利忘而行顧?（利私卻忘而行品全顧會都的子臣做麼那，定穩俗風功化教以所。）?也類人非?（了人是不就）人種這（，主君答報來行品節用不子臣而，下臣待對義禮恥廉用主君。）?行節矜人?（行品節重注會們人以所，）?恥廉以嬰?（人勵激念觀恥廉用；）?熹自臣群?（會自臣群以所，待相禮以主君）?矣禮有子遇吾，耳過有自夫大子?（’。了待相禮以是可您對我，了罷錯過有己自夫大您‘：）說會主君（。）?也之刑而抑捽?（刑行他著按髮頭的他著揪人派不也主君，）?裁自而跪?（殺自下跪，）?拜再面北?（次兩拜叩北向面就令命到聽，人的罪大了犯；刑行）?加而盭頸?（頭著按子脖的他著扭人派不也主君，）?弛自而命聞?（）罪待職辭示表（綬印解己自就令命到聽，人的罪等中犯；）?也行而引系縛執不上?（走他著押綁捆人派不並主君，了罷罪請去）?室請?（室罪請到，）?劍加水盤?（）裁自願示表（劍把一放面上，）水如平公法執徵象（水盤一著端，）?纓氂?（牛犛著綴上帶帽，）?冠白?（帽喪上戴就責譴到聽，）?者域之何大、譴大?（人的責譴厲嚴被、錯過大了犯些那此因。諱避他為著就遷是還，名罪其呼直地赤會不也，了罪有高定判使即以所。）職稱不吏屬下（’?職不下?‘他說，能無弱他說不，職免被務職任勝不能無弱為因；）正不風家指，整不幕簾帳帷（’?修不薄帷?‘他說，穢汙他說不，罪的別無男、汙貪了犯；）潔整不禮的品祭盛（’?飾不簋簠?‘他說，潔廉不他說不，黜廢被潔廉不為因臣大代古。）?也化之貴貴、尊尊以所非?（了氣風的者貴高尚崇、者貴尊重尊倡提是不就這，們他待對樣這以可也己自）勢失（旦一人的貴尊道知了慣習果如人的賤卑些那。吧到看姓百讓該不怕恐，）?之笞榜而罵詈?（們他打鞭罵辱吏獄階低讓，）?徒之編?（冊名徒囚編，）?寇司之輸?（法司給送押，）?之緤系?（著拴子繩用，）?之縛束?（來起捆們他把果如但；以可也族滅，以可殺自他賜，以可職免罷，以可位爵黜廢令下帝皇，錯過了有們他在現；們他畏敬地在伏俯經曾姓百吏，加有敬禮敬起然肅們他對經曾子天，人的位地寵貴尊經曾些那。）?履苴以不敝雖冠?（鞋墊來用能不也破再子帽，）?枕於加不鮮雖履?（上頭枕在放能不也新再子鞋：說聽我。果惡的造慣習的’忌不鼠老打‘）朝秦（是就，死法重判被世二，）世二秦殺高趙指（變事宮夷！）?虖心之恥無隸徒有而大、權重握乃無臣大?（嗎了心之恥有沒樣那隸奴徒刑像要是不豈臣大的權重握掌，行推不念觀恥廉！嗎了子天近接太是不人的刑！嗎了階臺有沒就不邊旁堂殿麼那，罰刑等）頭殺（市棄、）罵（傌、）打鞭（笞、）腳砍（刖、）髮剃（髡、劓、黥樣一姓百通普和們他讓果如；人的類一）?舅伯、父伯?（舅伯、父伯的稱所子天代古是，人的待相禮以、敬起然肅要也了見子天是都，貴顯的樣這公三、侯、王像今如。敬不的主君對止防先預了為是的目，罰要都料草的馬餵了踢，齡年的馬之乘所主君論議敢不：制禮照按。遠不主君離們他為因是就，上夫大到加施不刑劓、刑黥此因。辱侮戮殺以加能不卻死賜以可們他對以所，子君束約來義禮和恥廉用！呢人的主君近接些這臣大況何更，壞損怕，打投敢不忌顧且尚，近靠鼠老。喻比的好很個是這’。壞打怕又鼠老打想‘：說語諺間民“
。）?刑不?（罰刑接不，）?殺自皆?（殺自都，罪了犯臣大後以這，）臣大遇禮（節有下臣養培此從，議建的他了納採刻深帝文。帝文諫勸婉委來論言番這用以所，）放釋罪無終最（獄監進關捕逮被曾周侯絳前之為因誼賈
?）年371前元西，年辰戊（年七 中帝皇文孝宗太
。）?捕徵擅得無?（捕拘自擅得不可許經未，員的）級守郡（石千二俸年及以子兒的王侯諸、）子妻（人夫、）親母（人夫太的侯列：令下帝文 ?：月十，天冬
。下天赦大 ?：月四，天夏
。災火生發）?罳罘?（風屏的門東宮央未 ?：日酉癸，月六
?）年271前元西，年巳己（年八 中帝皇文孝宗太
。侯列為人等安劉子兒個四的長劉王厲南淮封帝文 ?：天夏
。從聽有沒帝文”！慮考意留加稍下陛希！啊）?翼虎為?（膀翅添虎老給，）?兵賊假?（盜強給武借謂所正。殺暗刺行間柱堂殿在樣那軻荊、諸專像是怕就，仇報開公裡市都大在樣那勝公白、胥子伍像是不若）果後的造（這，富財累積們他讓，眾民們他給。的利不是上略策在，）?資之漢危?（力實的朝漢害危以足有擁）子之長劉指（人仇讓。了罷倖僥是只，在存能朝漢，）叛初漢（過反造它用利曾）布英（布黥，小雖國南淮。）?已而靡俱為固?（了罷盡於歸同要是就來本，）?匈之人仇衝以手剡?（膛的人仇向刺武起舉，快痛求以恨憤洩發了為是只，主君代取家國取奪想非並，作勝公白。）西子尹令（父叔和）王平楚（父祖的他是，件的仇報父為）子之建子太國楚時秋春（勝公白！呢親父的們他記忘能怎，輕輕紀年人些這。啊）?謗負?（議非的人下天致招好正，子兒的人罪奉尊下陛在現！呢枉冤得死王南淮為認又誰下天，死而病因己自他，放流他將是只，他了免赦地運幸下陛！狀罪的他道知不誰下天，道不逆大長劉王南淮“：說諫勸書上就，）?之王復?（王為們他封新重會定必來將帝文道知誼賈
。方東在現出）?星長?（星彗的長長顆一有
?）年171前元西，年午庚（年九 中帝皇文孝宗太
。旱大生發 ?：天春
?）年071前元西，年未辛（年十 中帝皇文孝宗太
。宮泉甘幸巡帝文 ?：天冬
。）?殺自乃?（殺自才這昭薄，）?之哭往服喪臣群使?（喪哭家他去服喪著穿臣群讓又帝文；肯不昭薄。）?分引自令?（殺自他示暗想，）?酒飲之從卿公使?（酒喝他陪去臣大卿公派就，）?誅加忍不?（他死心忍不帝文。）?者使漢?（者使的廷朝了殺）舅舅帝文（昭薄軍將
?：）曰臣（論評的馬司
”。法做的親母安來用是不這，疑遲不毫時斷決帝文，弟弟親個一麼這昭薄有只，世在還）親母帝文（后太薄況何；慨的’著活還親父同如‘了生產還，時）國回公文晉舅舅送護（公康秦。當妥夠不卻上義道在但，的智明是上斷決在，昭薄殺誅帝文漢“：為認裕德李朝唐
！呢別分麼什有又）權專戚外（代時帝哀、帝漢和那，他免赦又此因果如！嗎的樣這才仗倚所有是不道難，者使廷朝死殺到展發，上君犯冒於至以縱驕）此因（他；）?兵典?（隊軍管掌他用任而反，他導教來傅師的能賢排安他為不帝文但，者長為稱被向一然雖昭薄。了法犯而仗倚所有敢不就也們人麼那，通不行會不就了做樣這，事辦法依律一，近遠疏親分不到做能才，人的法執於善有只，則準的用公下天是律法：為認馬司臣
！啊範防慎謹就時始開事在該應，心的親母安要想麼那，此如然既。對很得說話這，束約範防以加昭薄對有沒初當帝文諷譏是這”。懲以加不得不又，律法犯旦一們他。）?權以借假當不而恩以育養當但?（力權予授該不而養惠恩用當應只，戚親家孃的后太、后皇於對“：說，昭薄殺他贊不但，德的帝文漢讚稱曾）丕曹（帝文魏
