伊斯法罕最先流傳的版本，是馬什哈德聖陵已經被大夏拆平。
市集裡的商人說，拆下的金銀裝了十車；宗教庭院外又傳成禮拜者全被驅走。到貧民施濟處，謠言變成大夏要按每個人的信仰加稅。三種說法都叫“毀教”，指向的恐懼卻各不相同。
西路抓到一名散發傳單的少年。主戰軍官要求順著他抓盡同夥，再扣幾名有名望的教士，逼城內停止傳話。
少年說傳單來自一個賣紙人，賣紙人又說受陌生騎手委託。線索斷在第三手。若將接過紙的人全抓走，牢裡很快會裝滿害怕的人，真正印紙者反而躲在更深處。
李定國沒有下抓捕令。
他讓人調出馬什哈德舊檔：聖陵外圍的射界圖、未徵用宗教財產的收據、禮拜時段停火記錄，以及一次大夏士卒誤闖外院後的損害與處罰。
有人反對把最後那項送出去：“我們反駁毀教，何必主動承認闖過外院？”
“城裡若已經有人知道，刪掉才像假的。”
射界圖只標當時確認的炮火方向，不能證明所有時候都不誤傷；收據只證明某批財物未徵，不代表軍隊永遠不碰宗教財產。告示因此不寫“大夏絕不傷害宗教”，只列可查的具體地點、日期和處理。
多語告示先做三項。
還未送出，營外便出現一張仿冒告示。紙上蓋著粗糙的大夏印，寫“交出三座禮拜院可免全城稅”。字句故意模仿軍中公文，末尾卻用了一枚早已停用的舊關防。
主戰軍官主張立即宣佈所有城內告示皆假，免得百姓分不清。書記反對，因為真告示同樣要進入城內。西路最後公佈識別法：現行印樣、騎縫編號和可核驛點；任何版本都可拿到中立商站比對，不要求居民只憑“大夏說是真的”相信。
仿冒者隨後換法，把真告示的第一項抄對，只在稅率後添一個小字，使期限從本季變成永久。若未來調整，朝廷便能指責大夏違約。每次印刷因此留三份底本，送出者登記編號，發現改字不宣佈整張作廢，只指出具體差異。
這種核驗增加了成本。紙、墨、通譯和護送都在消耗，資訊傳到城內仍會被撕毀。可不用這些細處，謠言只需改一個字便能借真材料傷人。
第一項寫禮拜場所與軍事目標分開，現有命令如何執行；第二項列已經發生的低稅、免擾與賠償例項，並註明適用地點與期限；第三項給出申訴渠道，允許城內使者帶原件或證人來核。
“稅永遠不增”被刪掉。戰時運輸和地方條件會變，承諾永久低稅既不可信，也可能逼後來的執行者撒謊。最終只寫現行稅額、變更須公示與可申辯。
譯文又出了問題。
一個“保護禮拜”被譯成“管理禮拜”，本地教士看後說大夏想接管宗教儀式。另一種語言把“損害賠償”寫成“施捨”，受損者的權利變成了主帥恩賜。
李定國請三名互不隸屬的譯者分別回譯，再由本地商人與教士挑出含義偏差。教士不為大夏背書，只同意“此句在本地話中不會被理解為接管”。他的意見也列在譯校記錄上。
第一批告示由商隊帶進城。
城門守軍搜出後燒了一半，卻有一份被抄到市集牆邊。商人看見低稅例項，首先問收據原件在哪裡；宗教庭院的人則說馬什哈德遠在別處，一處保護不能證明伊斯法罕也會得到同樣待遇。
西路沒有把質疑稱作受騙。第二名使者帶去收據副本，原件留營封存，允許城內選兩名懂賬的人在中立驛點核紙、印與經手。大夏不要求他們核完便公開支援，只要把發現的差異寫回。
核驗者真找出一處數字不合。
告示稱誤闖外院後賠瓦二十片，損害記錄卻寫十八片瓦、兩塊木板。總價值接近，物件不同。負責抄告示的書記為了寫得簡短，把木板折成瓦數。
城內立刻有人宣稱整份材料造假。西路若悄悄換紙，舊抄本仍會成為把柄。李定國讓下一批告示直接附更正：原告示物件寫錯，賠付記錄為十八片瓦與兩塊木板；經手書記記過，金額與領收人未變。
那名誤闖外院計程車卒也被寫進處理：當時因追一名持刀者越過標線，未先叫守院人開門，被罰餉並參與修復。他有戰場理由，仍違反邊界；處罰沒有被包裝成純粹惡人受懲。
更正使一部分人更懷疑，也讓另一些商人願意繼續核。至少這支軍隊沒有堅持第一張紙永遠正確。
薩法維朝廷隨即推出新的反擊。
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