點點的鹿角在秋日的陽光下泛著溫潤的琥珀色，角尖掛著縣文化館送來的紅綢，在風中輕輕飄動。它最近的“文化使命”頗為莊重——作為合作社“傳統技藝傳承”專案的“形象代表”，它要配合文化館的工作人員，記錄那些即將失傳的老手藝、老規矩，忙得像個穿梭於時光隧道的使者。
“點點，來，對著這個說話。”縣文化館的老李舉著錄音機，那是一臺笨重的日本產索尼磁帶錄音機，在1986年的東北縣城裡絕對是稀罕物。
點點好奇地看著那個黑匣子，湊近話筒“呦呦”叫了兩聲。老李按下播放鍵，錄音機裡傳出清晰的鹿鳴。
“成了！”老李興奮地搓著手，“這是咱們‘興安嶺狩獵號子’的天然伴奏！”
冷志軍在一旁笑著搖頭：“李老師，您也太會開玩笑了。點點這叫聲，怎麼能算伴奏？”
“怎麼不算？”老李很認真，“你聽這聲，高亢悠長，在山谷裡一叫，能傳好幾裡地。老輩獵人進山，有帶獵犬的，有帶獵鷹的，也有帶鹿的。鹿一叫，既是聯絡訊號，也是威懾野獸。這就是活生生的狩獵文化啊！”
今天是合作社與縣文化館合作啟動“興安嶺傳統技藝申遺”專案的第三天。半個月前，省文化廳下發了通知，要在全省範圍內挖掘、整理、申報非物質文化遺產。縣文化館第一個就想到了冷家屯合作社——這些年合作社不僅經濟發展得好，在文化傳承方面也做了大量工作。
“冷社長，你們合作社搞的那些‘老規矩新傳承’，我都聽說了。”文化館館長親自上門時說，“不讓砍幼樹、不打懷孕母獸、獵物要物盡其用……這些老獵人的規矩，你們不僅記得，還在實踐。這就是活態傳承啊！”
冷志軍很重視這個機會。他立即召開合作社管理委員會，一致決定：全力配合文化館，把東北山林文化好好整理整理。
專案分幾個組：狩獵文化組，由老獵人孫老爺子牽頭；採藥文化組，由合作社的老藥農趙老栓負責；民間故事組，由屯子裡最能講古的“故事簍子”王大爺帶隊；民俗技藝組，由會編筐、會鞣皮、會做樺皮盒的老手藝人組成。
點點被任命為“總聯絡員”，因為它認識所有這些老人，也最受他們喜愛。
此刻，在合作社大院裡，幾個組同時開工，熱鬧得像過年。
狩獵文化組這邊，孫老爺子穿上壓箱底的老獵裝——鹿皮坎肩、狗皮帽子、綁腿、千層底布鞋，雖然舊了，但洗得乾乾淨淨。他往院子當中一站，腰板筆直，眼神銳利，瞬間就有了老獵人的精氣神。
“來，我先說說‘進山規矩’。”孫老爺子清清嗓子，老李趕緊開啟錄音機，旁邊的年輕記錄員攤開筆記本。
“進山前，要先拜山神。怎麼拜？面朝大山，點上三炷香，說：‘山神爺在上，弟子某某進山取食，不貪多，不傷小，不絕後路。請山神爺保佑，出入平安。’”
“進了山，走路有講究：不能走直線，要‘之’字形走，這樣既省力，又能觀察四周。說話要小聲，不能大聲喧譁，怕驚了山神，也怕嚇跑獵物。”
“遇到岔路口，要扔根樹枝問路：往左扔還是往右扔，看樹枝落地的方向。這叫‘問山神’。”
孫老爺子說得詳細，記錄員記得認真。點點趴在旁邊，聽得入神，時不時“呦呦”附和兩聲，像是在補充。
“再說說打獵的規矩。”孫老爺子繼續，“春天不打母獸，因為要懷崽；夏天不打幼崽，因為還沒長成；秋天可以打，但要‘打大放小，打公留母’；冬天最難，動物都瘦，一般不打，除非實在沒吃的。”
“打了獵物怎麼處理？皮要完整剝，不能有刀口；肉要分著吃，不能獨吞；骨頭要埋了，或者熬湯，不能亂扔。這叫‘物盡其用，不忘山恩’。”
他拿起冷志軍的雙管獵槍（當然，是卸了子彈的），演示了幾個動作：端槍、瞄準、擊發。動作乾淨利落，雖然七十多了，但架勢還在。
“現在年輕人用半自動，用狙擊鏡，方便是方便，但少了味道。”孫老爺子放下槍，“我們那會兒，用的是老套筒，打一槍裝一發子彈，全靠眼力、經驗。打中了，是本事；打不中，是山神爺不讓打，不埋怨。”
記錄員問：“孫爺爺，這些規矩，現在還有人守嗎？”
孫老爺子看看冷志軍，笑了：“有啊，冷社長他們合作社，就守這些規矩。要不你以為，為啥合作社的山林裡，動物越來越多？為啥合作社的獵人，個個都是好手？老規矩有用啊！”
採藥文化組那邊，趙老栓正在演示“抬參”。
院子裡鋪了一塊油布，上面撒了層土。趙老栓蹲在土前，手裡拿著鹿骨籤子、紅絨繩、銅錢，神情莊重。
“發現人參，先喊‘棒槌’！這是告訴山神爺，咱們找到寶了，也是告訴人參別跑。”趙老栓說著，用紅繩在虛空中繞了個圈，“然後用紅繩拴住，這叫‘鎖寶’，防止人參的靈氣跑了。”
他小心翼翼地用鹿骨籤子撥開“土”，動作輕柔得像在撫摸嬰兒。“挖參要耐心，不能急。先找蘆頭（人參的根莖連線處），順著蘆頭往下挖，一根鬚子都不能傷。傷了，參就‘破相’了，不值錢了。”
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