醫療體系的初步成功，極大地增強了汪子賢在聯盟中的威望，也印證了他所推崇的“系統化知識”的力量。然而，聯盟面臨的挑戰遠不止於傷病。隨著農耕規模的擴大和定居生活的深入，另一個根本性的問題日益凸顯——對時間的模糊認知，嚴重製約著農業生產和集體活動的效率。
聯盟現有的時間觀念極為粗疏。人們大致依靠草木枯榮、候鳥來去、河水漲落等物候變化來判斷季節流轉，以月亮的盈虧來計月。各部落對月份和季節的稱呼、起始點乃至長短都說法不一。西山部落認為河水開始上漲是春天的開始，而南山部落則堅持要等到某種特定的山花綻放。這種差異常常導致農時誤判：要麼播種過早，種子被倒春寒凍死；要麼收割過晚，成熟的穀粒被突如其來的秋雨打落泥中。祭祀和盟會的時間也常因各部落計算方式不同而難以統一協調，平添許多麻煩。
一場關於春祭日期的爭論，成為了導火索。西山部落依據祖傳經驗，認為新月之日便是春祭正時；而南山部落的觀察者則聲稱，根據他們對某顆亮星位置的記憶，春祭應再推遲五天。雙方各執一詞，幾乎引發衝突。
“大首領，這樣下去不行。”農事負責人土角愁容滿面地找到汪子賢，“今年播種，西山的人比我們南山的人早了十幾天，結果他們播下的種子爛了不少。大家憑感覺種地，收成好壞全靠運氣和祈禱。我們需要更準確的時間指引！”
汪子賢深以為然。精準的歷法，是農業文明邁向精耕細作的基石，也是統一排程、規劃未來的前提。他腦海中浮現出“二十四節氣”的模糊概念，但那需要極高的天文學知識和長期的資料積累，對目前的聯盟而言太過遙遠。當務之急，是制定一部簡單、實用、足以指導農時和重大活動的原始曆法。
“我們需要一部聯盟統一的歷法。”汪子賢在長老會上宣佈，“一部基於天地執行規律，所有人都能遵循的歷法。”
這個提議得到了農人和各部落首領的支援，但也遭遇了保守派的疑慮。主持祭祀的老祭司雲紋擔憂道：“祭祀時間由祖靈透過自然跡象啟示，我們擅自規定日期，是否會觸怒祖靈？”
汪子賢恭敬但堅定地回答：“大祭司，我們並非擅自規定，而是更用心地觀察和理解祖靈創造的天地規律。日月星辰的執行、自然萬物的變化，正是祖靈給予我們最宏大、最準確的啟示。我們努力讀懂它，正是對祖靈最大的敬畏。一部好的歷法，能讓我們的祭祀在真正恰當的時間舉行，讓我們的奉獻更能上達天聽，讓我們的農作獲得更好的收成以供奉祖靈，這難道不是好事嗎？”
這番將科學觀察與宗教信仰巧妙結合的說辭，成功說服了雲紋和大長老們。汪子賢再次組建了一個小組，成員包括：經驗最豐富的老農、對天象變化敏感的觀察者（通常是夜間守夜人或老獵人）、以及文字院的記錄員。這個小組被命名為“觀星測候小組”，由汪子賢直接領導。
制定曆法的第一步，是資料收集。汪子賢深知，沒有資料支撐的歷法只是空中樓閣。他要求小組分頭行動：
老農們負責回憶和記錄過去幾年乃至幾十年裡，重要的物候現象：第一種鳥鳴的日子、特定樹木發芽的日子、河水開始解凍/上漲/消退的日子、第一次霜凍的日子、大雪封山的日子等等。文字院學員跟隨他們，用統一的符號和陶板記錄下這些零散但寶貴的資訊。
天象觀察者則負責記錄夜空中顯著星辰的位置變化，特別是幾顆最亮的星星（如大火星/心宿二、參宿星等）在黃昏或黎明時於東方或西方地平線出現或消失的日期。同時，精確記錄月相盈虧的週期更是重中之重。
汪子賢自己則帶領幾個心靈手巧的助手，嘗試製作簡單的觀測工具。他們在平整的土地上立起一根高高的木杆，測量每日正午時分影子的長度變化，以確定冬至、夏至、春分、秋分這些關鍵時間點。他們還製作了最簡單的漏壺（水滴計時器），試圖更精確地測量一天之內的時間，雖然初期極其粗糙，但這是一個重要的開始。
過程遠比想象中艱難。老農們的記憶常有模糊和矛盾之處；不同觀察者對同一星象的描述時有出入；連續的陰雨天氣會中斷對日影和星辰的觀測。汪子皓不得不反覆強調記錄的準確性和一致性：“我們必須記錄真實的觀察，而不是想象或傳說。如果某天陰雨沒看到，那就空著，絕不能猜測填充。”
他設計了一套嚴格的記錄格式：時間（按統一計數法）、觀察者姓名、觀察現象、詳細描述。所有記錄陶板編號存檔。這種嚴謹的作風最初讓習慣了口耳相傳、大致如此的部落民很不適應，但汪子賢以身作則，堅持不已。
知識整理的過程中，他們再次遇到了類似醫藥領域的問題：名稱混亂。同一顆星星，在不同部落有完全不同的名字和傳說。汪子賢採取了與整理草藥時類似的策略：為主要觀測的星辰和重要物候現象賦予聯盟統一的名稱，通常以其最顯著的特徵或神話傳說中公認的部分來命名，並創造相應的符號。例如，那顆對判斷季節極其重要的大火星（心宿二），被正式命名為“大火”，符號是一個火焰形狀；參宿三星被命名為“獵戶之腰”，符號是三顆連在一起的點。
經過數月艱苦卓絕的觀察、記錄和對比，大量的資料被彙集到文字院。接下來是更為繁重的整理和分析工作。汪子賢和核心組員們日夜不休地比對不同年份的同一物候現象日期、同一星辰出現消失的日期，尋找其中的規律。
他們首先確認了月亮盈虧的平均週期大約在29到30天之間。汪子賢決定以30天為一個“月”，這樣計算更為方便。但12個月只有360天，與實際的迴歸年長度（透過日影測量發現大約365天左右）有5天多的差距。
“這就是為什麼我們的祖先覺得‘年’會慢慢跑掉的原因！”一位老觀察者恍然大悟。
如何安置這多出來的5天？汪子賢借鑑了模糊記憶中的“歲餘”概念。他提出方案：每年仍設12個月，每月30天，但每兩年增加一個額外的“祭祀月”，這個月只有5天（閏日），專門用於舉行聯盟大會、重大祭祀和慶祝活動，不計入平常月份。這樣平均下來，每年長度就接近365天了。這個巧妙的辦法既照顧了計算的簡便，又大致符合天象，得到了大家的一致認可。
接著，他們根據日影測量和物候記錄，確定了四個最關鍵的時間點：日影最長的“冬至”、日影最短的“夏至”、以及晝夜平分的“春分”和“秋分”。以這四個點為基礎，結合重要的物候現象（如河水化凍、初雷、初霜等），他們將一年劃分成了八個粗略的“時段”，雖然遠不如二十四節氣精細，但已經足以提供關鍵的農事指導：
· 立春（大致對應春分前後）： 標誌寒冷減退，土地開始復甦。農諺：“立春陽氣轉，備耕莫等閒。” 開始修理農具，準備種子。
· 雨水（立春後約一個月）： 降雨開始增多，河水上漲。農諺：“雨水河水漲，抓緊種粟稻。” 主要春播作物開始播種。
· 芒種（夏至前約一個月）： 百穀揚花結穗，也是雜草生長旺盛之時。農諺：“芒種忙，收麥插秧。”（根據現有作物調整） 加強田間管理。
· 夏至： 白天最長，陽氣最盛。農諺：“夏至不耘苗，到老無好稻。” 祭祀祈求豐收。
· 立秋（大致對應秋分前後）： 天氣開始轉涼。農諺：“立秋十日草木黃，搶收搶曬要趕忙。” 準備秋收。
· 霜降（立秋後約一個月）： 開始出現霜凍。農諺：“霜降不起菜，必定要受害。” 秋收必須完成，並儲存蔬菜。
· 冬至： 白天最短，陰氣最盛。農諺：“冬至陽生春又來。” 祭祀祖先，休養生息，慶祝新年。
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