禪宗之法，傳自禪宗二聖。
上古之時，二聖於西牛賀洲立下道統，以域外之力結合仙神之道，初創禪宗法門。彼時法門尚未圓滿，多有粗疏之處。
直至域外之戰後，二聖以親身經歷印證了那域外之道的真意，方將禪宗之法打磨至大圓滿之境，自成一派，再不依傍仙神兩道。
那一戰之後，禪宗一脈便佔據了西牛賀洲，以此為根基，傳法度人，綿延至今已有十餘萬年。可十餘萬年間，禪宗之法卻始終被牢牢困在西牛賀洲一隅之地，不得外傳半步。
究其根源，無他，人妖兩族、仙神兩道共同限制而已。
十餘萬年間，除了那些與禪宗有過交集的仙神，天地之間大多數修士對禪宗之法不過是一知半解，只知其名，未見其意。
便是那些偶爾聽聞過三脈七輪禪宗九識字樣的散修，也不過當作一些道聽途說的奇聞異談，從未真正放在心上。
直到如今。
禪宗之主多寶如來親自開壇講法，那籠罩在禪宗之法外十餘萬年的迷霧，終於被掀開了一角，露出了底下真正的玄妙。山腳下那些密密麻麻的生靈，終於第一次聽清了三脈七輪如何開闢、禪宗九識如何修持、金身與真我如何並行不悖、舍利子與靈臺如何凝聚成形。
然而受限於自身的根基、天賦與悟性，絕大多數聽道者終究難以完全領悟那些法門中的深意。三脈七輪如何開闢，禪宗九識如何蛻變，舍利子如何在體內凝聚——這些精微之處，若非有大根基、大毅力者，便是聽上千遍萬遍也摸不著門徑。
更何況香火願力這種東西，若無信眾供奉、若無地盤依託，光憑自身苦修是修不出來的。那些散修與妖獸孤身漂泊，連自身性命都朝不保夕，哪裡有信眾可供驅使？因此他們雖聽了法，卻註定無法走完完整的禪宗之路。
可他們終究還是有所得了。
禪宗之道走不通全途，便取其碎片。有人只修行三脈七輪之中的一兩輪，雖無法成就羅漢之體，卻也讓肉身比從前強橫了數倍，原本搖搖欲墜的根基驟然穩固了許多；有人只修持九識之中的一兩識，雖未觸及末那、阿賴耶那等高深之境，可神魂卻比從前清明瞭許多，參悟天地法則的速度也快了幾分。
而更有那些人，因為不受仙門規矩的束縛，也沒有大族血脈的桎梏，反而敢想敢做，在原本粗淺的仙道或神道根基之上，將禪宗之法取其碎片拼湊嫁接進去，創出了許多禪宗本身都未曾設想過的法門。
那些法門或許粗糙，或許偏頗，或許難以登堂入室，可它們卻切切實實地讓那些原本走投無路的散修和妖獸有了一條可以繼續走下去的路。
這些法門後來被統稱為。與因血海而生的冥河傳承並列為天地兩大外道法門。冥河之道以殺證道，至純至烈；而禪宗外道之法千奇百怪、五花八門，有時連禪宗本宗見了也要瞠目結舌。這二者一剛一柔，一正一奇，在漫長的歲月之中漸漸紮根於天地之間最底層的土壤之中，對整個修行界造成了深遠的影響。
當然，那已是後話了。
……
方寸山上，多寶如來的講道已然進行了九年。
山腳下的人與妖依舊密密麻麻，可氣氛卻比九年前安靜了許多。最初的狂熱與躁動早已沉澱下來，取而代之的是一種沉靜的專注。那些生靈們或坐或立，或閉目參悟或低聲論道，將多寶所言反覆咀嚼，試圖在那片金光之中抓住一絲屬於自己的機緣。
方寸山外圍，虛空之中，無數道目光正在無聲觀望。
玉清一脈以太乙真人為首，靈寶大法師與清虛道德天尊分立左右，三人立於雲端之上，周身靈光收斂得極淡，目光卻一瞬不瞬地落在方寸山上。
龍族四位龍王齊聚於此，敖廣面色沉凝如鐵，敖欽眼中翻湧著壓抑的恨意，敖閏與敖順各自沉默不語。
此外還有十餘位妖神散落於四方虛空之中，有的隱於雲層之後，有的藏於靈光之內，有的以法寶遮掩氣息，雖未露面，卻同樣在注視著山巔之上的動靜。
他們來了許久，卻始終沒有出手。多寶如來曾放言在此講道十年，以他的脾性，十年之期未滿之前，任何人若敢上前打斷，便是與禪宗之主正面為敵。他們雖聚集了如此多的高手，卻沒有人願意率先去觸那道逆鱗。
他們的打算很簡單：等。等十年期滿，多寶傳道結束，屆時再以各方合力將其驅逐出去。那樣的話，既保全了禪宗之主的面子，也算給了雙方一個臺階下。
可隨著時日的推移，他們的目光漸漸從多寶身上移開，落在了那隻靈猴之上。
起初，各方對這靈猴雖有關注，卻並未真正放在心上。先天神靈之體固然不凡，潛力無限，可潛力終究需要時間來兌現。
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