興家旺業賦
煌煌華夏，浩浩千秋；泱泱九州，赫赫風流。觀六合之滄桑變幻，察古今之望族沉浮，歷覽前賢國與家，盡曉興衰皆有由。蓋聞興家之道，在於勤儉持身，和睦立本；旺業之基，在於恪遵祖訓，恪守德修。非金玉之堆砌，非權勢之裹挾，實乃以勤為舟，以儉為楫，以和為帆，方能馭歲月之長河，抵昌盛之彼岸。故作此賦，以彰千古不易之理，以昭萬代傳承之謀。
夫勤者，興家之搖錢樹，旺業之奠基石也。天地生人，有一人之業；人生在世，有一日之勤。勤則不匱，勤則有功，勤則能開萬代之基，勤則可聚四海之利。觀夫洪荒之世，先民茹毛飲血，篳路藍縷，刀耕火種，鑿井而飲，非勤何以驅猛獸、避天災，繁衍子孫於天地之間？溯及三皇五帝，伏羲畫卦，神農嘗草，黃帝造車，嫘祖養蠶，非勤何以啟文明之矇昧，開華夏之紀元？夏禹治水，三過家門而不入，櫛風沐雨，胼手胝足，疏九河而導百川，終定九州之安瀾，此非勤之效歟？商湯躬耕，布衣蔬食，廣施仁政，勤政愛民，終取夏桀而代之，此非勤之功歟？
及至周興，后稷教民稼穡，夙興夜寐，播百穀而育萬民，故周室八百載之基業，始於一農之勤；太公垂釣渭水，年過古稀而不倦，輔文王、佐武王，興周伐紂，定國安邦，故姜氏之族，盛於一老之勤。春秋之時，陶朱公范蠡，佐越王勾踐臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，終雪會稽之恥。功成之後，泛舟五湖，變名易姓，耕於海畔，治產經商，薄利多銷，夙興夜寐，孜孜不倦，十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟，此乃勤能致富，富而好德之典範也。戰國之際，蘇秦刺股，夜以繼日，博覽群書，終佩六國相印，名震天下，此乃勤能立身，學而優則仕之明證也。
漢興以來，蕭何定律，曹參守之，二人皆勤政務本，日夜操勞，故有“蕭規曹隨”之治，奠定漢初之太平；董仲舒三年不窺園，潛心治學，勤思苦讀，終成一代大儒，其“罷黜百家，獨尊儒術”之議，影響華夏千年。三國鼎峙，諸葛亮躬耕南陽，勤學不輟，博覽經史，未出茅廬而知天下三分；及出仕蜀漢，鞠躬盡瘁，死而後已，親理萬機，夙興夜寐，罰二十以上皆親覽，此勤之至也，故能輔劉備三分天下，成蜀漢之基業。
兩晉南北朝，戰亂頻仍，然勤者輩出。陶潛不為五斗米折腰，歸隱田園，躬耕自資，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，雖清貧而自樂，其勤耕之姿，傳為千古佳話。隋唐盛世，太宗李世民，勤於政事，虛懷納諫，宵衣旰食，夙夜憂勤，故有貞觀之治，四海昇平，八方來朝；玄奘西行，萬里孤征，跋山涉水，餐風飲露，歷十七載而不輟，終取回真經，弘揚佛法，此非勤而何？
宋之興也，太祖趙匡胤，勤於練兵，嚴於治政，宵旰圖治，終結束五代十國之紛亂；歐陽修幼時家貧，以荻畫地學書，勤學苦讀，終成一代文宗，領袖文壇。明清之際，宋濂求學，天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠，抄書以讀，勤苦如此，終成明代開國文臣之首；曾國藩治軍，嚴於律己，勤於練兵，每日必寫日記，自省其身，每日必讀書數頁，不稍懈怠，故能平定太平天國之亂，成晚清中興名臣之冠。
縱觀千古，凡成大事者，未有不勤者也。勤如春日之雨，潤物無聲，滋養萬物；勤如暗夜之星，熠熠生輝，指引方向。無勤，則良田萬頃，終將荒蕪；無勤，則智慧千般，終將埋沒。勤能補拙，勤能致富，勤能立身，勤能興邦。此乃興家旺業之第一要義也。
夫儉者，興家之聚寶盆，旺業之護身符也。儉非吝嗇，乃節用有度；儉非刻薄，乃量入為出。儉以養德，儉以修身，儉以持家，儉以興國。《道德經》雲：“治人事天，莫若嗇。”嗇者，儉也。蓋聞堯之居也，茅茨不剪，採椽不斫，土階三等，衣裳布帛，此儉之至也，故堯之治，天下太平，百姓安樂；舜之耕也，歷山之田，躬耕壟畝，飯疏食飲水，此儉之德也，故舜之治，四海歸心，萬民擁戴。
夏桀不儉，築瑤臺，飾瓊室，積玉如山，列珍如林，酒池肉林，日夜荒宴，故桀亡夏；商紂不儉，造鹿臺，建酒池，懸肉為林，使男女裸逐其間，靡費無度，故紂喪商。此奢者富不久之明鑑也。周之文、武，克勤克儉，卑宮室而盡力乎溝洫，故周室八百載，傳之長久；秦之始皇，窮奢極欲，築阿房宮，建驪山墓，徵調百萬，民不堪命，故秦二世而亡。此儉者貧不長，奢者國必亡之鐵證也。
漢之文帝，躬行節儉，衣不曳地，帷帳無文繡，治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，故有文景之治，府庫充盈，百姓殷實；漢之武帝，初尚節儉，後漸奢靡，窮兵黷武，大興土木，耗盡文景之積蓄，故晚年下輪臺罪己詔，以悔前愆。唐之玄宗，開元之初，勵精圖治，躬行節儉，故有開元盛世；天寶之後，沉迷聲色，奢靡無度，寵貴妃，築華清宮，賞牡丹，宴群臣，靡費無數，故有安史之亂，大唐由盛轉衰。
宋之司馬光，官至宰相，身居高位，而躬行節儉，食不過一肉，衣不重帛，嘗誡其子曰：“由儉入奢易，由奢入儉難。”其《訓儉示康》一文，流傳千古，為後世之圭臬；明之海瑞，居官清廉，生活儉樸，布袍脫粟，令老僕種菜自給，雖為高官，而家無餘財，故海瑞之名，千古傳頌。清之康熙、乾隆，初皆尚儉，勵精圖治，故有康乾盛世；然乾隆晚年，奢靡之風漸長，六下江南，耗費巨資，和珅專權，貪腐成風，故清之盛極而衰，自此始矣。
觀夫古今之家，儉則興，奢則敗。有田十頃，若奢侈無度，日食萬錢，終將蕩然無存；有屋數間，若節儉度日，量入為出，終將家道興隆。儉如涓涓細流，匯成江海；儉如粒粒細沙，積成丘山。儉能聚財，儉能養廉，儉能持久，儉能傳家。此乃興家旺業之第二要義也。
夫和者，興家之粘合劑，旺業之助推器也。《中庸》雲：“和也者，天下之達道也。”家和則萬事興，人和則百業旺。父子和而家不敗，兄弟和而家不分，夫婦和而家道興，鄉黨和而爭訟息。此乃千古不易之理，萬世相傳之訓。
父子和者，父慈子孝也。父之愛子，當教以義方，非溺愛也；子之孝父，當敬以誠心，非盲從也。昔者虞舜，父頑母嚚弟傲，然舜不失孝悌之道，終感化家人，帝堯聞之，禪以天下；閔子騫，生母早逝，繼母虐之，冬衣蘆花，父知之，欲逐繼母，子騫泣曰：“母在一子寒，母去三子單。”父遂止，繼母感之，待之如己出。此父子和，家道興之典範也。若父不慈，則子不孝；子不孝，則家必亂。觀夫春秋之時，衛莊公寵州籲，溺之驕之，教以兵戈，不教以義方，終致州籲弒君篡位，衛室大亂。此父不教以義方，子不孝，家必敗之明鑑也。
兄弟和者，兄友弟恭也。兄弟同心，其利斷金；兄弟鬩牆，家必傾頹。昔者周公輔成王，召公助之，兄弟同心，共輔周室，故周之基業，穩固如山；管仲與鮑叔牙，為刎頸之交，後管仲佐齊桓公，鮑叔牙薦之，兄弟同心，共成霸業，故有“管鮑之交”之美譽。東漢之孔融，四歲讓梨，兄友弟恭，傳為千古美談；唐宋八大家之蘇氏三父子，蘇洵教二子，蘇軾、蘇轍兄弟同心，勤學苦讀，同登科第，共耀文壇，此兄弟和，家道興之典範也。若兄弟不和，鬩牆之爭，必致家破人亡。觀夫春秋之時，鄭莊公之弟共叔段，恃母之寵，欲奪君位，莊公姑息養奸，終致共叔段叛亂，雖莊公平定叛亂，然母子兄弟之情，蕩然無存。此兄弟不和，家必亂之明證也。
所謂夫妻和睦相處，就是丈夫和順、妻子溫順之意。賢惠的妻子會讓丈夫減少災禍，正直的丈夫則能使妻子變得端莊嫻靜。夫妻之間的相處之道，就如同琴聲瑟音相互應和一般美妙動聽，又好似比翼鳥般深情厚意。想當年，梁鴻和孟光二人，每當吃飯時都會把端飯用的托盤舉得跟眉毛一樣高，表示互相尊敬，宛如賓客相待。平日裡，丈夫在田野間辛勤耕作，妻子就在家中織布操勞，雖然生活清苦，但他們卻自得其樂。這便是夫妻和諧、家庭興旺發達的典型例子啊！再看那東漢時期的陰麗華，她嫁給了劉秀。起初，劉秀還只是個普通百姓的時候，陰麗華始終對他不離不棄。後來劉秀登上皇位，想要冊封陰麗華為皇后，可陰麗華卻認為郭聖通已經生育了皇子，堅決推辭不肯接受這個封號。劉秀被她的賢良品德所感動，最終還是將陰麗華冊封為了皇后。從此之後，夫妻倆齊心協力，共同輔佐漢朝江山社稷，這無疑是“妻賢夫禍少”的最好證明。然而，如果夫妻關係不融洽，甚至反目成仇，那麼整個家庭都將不得安寧。觀夫商紂王之寵妲己，妲己妖媚惑主，紂王荒淫無道，夫婦同惡相濟，終致商亡；唐玄宗之寵楊貴妃，楊國忠專權，安祿山叛亂，夫婦沉迷聲色，終致安史之亂，大唐由盛轉衰。此夫婦不和，家必敗，國必亂之鐵證也。
鄉黨和者，鄰里相睦也。鄉黨和而爭訟息，鄰里和而守望相助。昔者堯舜之時，鄰里相睦，夜不閉戶，路不拾遺，故天下太平；西周之時，井田之制，鄰里相助，春種秋收，守望相助，故周之治，百姓安樂。東漢之陳寔，鄉鄰有盜者，夜入其家，藏於樑上，陳寔窺見，呼子孫訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以成性，遂至於此。”盜者聞之，自投於地，叩頭謝罪，陳寔贈之以絹，勸其改過自新，鄉鄰聞之，皆敬陳寔，自此鄉里無盜。此鄉黨和，爭訟息之典範也。若鄉黨不和，鄰里相爭，則雞犬不寧。觀夫戰國之時，秦趙兩國，為爭上黨之地，兵戎相見，長平之戰，趙軍四十萬降卒被坑殺，此鄉黨不和，國與國相爭之慘狀也。
家和則日子旺，人和則事業興。和如春風，吹暖人心；和如雨露，滋潤萬物。無和，則父子相疑，兄弟相殘，夫婦相怨，鄉鄰相爭，家必敗，業必衰；有和，則父子相親，兄弟相助，夫婦相愛，鄉鄰相睦，家必興，業必旺。此乃興家旺業之第三要義也。
俗話說得好：“家和萬事興”。一個家庭只有和睦相處、相親相愛，才能過上幸福美滿的生活；同樣地，人與人之間也要相互理解、包容和支援，這樣大家齊心協力，共同努力奮鬥，事業才能夠蓬勃發展、蒸蒸日上！
家和則日子旺，人和則事業興。和如春風，吹暖人心，消弭冰雪之寒；和如雨露，滋潤萬物，催生草木之榮；和如暖陽，普照大地，驅散陰霾之障。和者，非強作迎合之態，乃發自肺腑之誠；非流於表面之虛，乃深植心底之善。它是父子間的一句溫言，是兄弟間的一次援手，是夫婦間的一抹笑意，是鄉鄰間的一聲問候。有和在，縱使粗茶淡飯，亦覺滋味綿長；縱使身居陋室，亦感暖意融融；縱使前路坎坷，亦能攜手共渡。無和，則父子相疑，間隙漸生，昔日骨肉至親，終成陌路之人；無和，則兄弟相殘，鬩牆之爭起，往昔手足情深，化作刀劍相向；無和，則夫婦相怨，嫌隙日增，曾經琴瑟和鳴，淪為雞犬不寧；無和，則鄉鄰相爭，口角是非生，往日守望相助，變成睚眥必報。如此，家宅難安，內耗不止，縱有萬貫家財，亦如流沙聚塔，終會崩塌；縱有凌雲壯志，亦似孤舟失舵，終將傾覆，是故無和之家必敗，無和之業必衰。有和，則父子相親，父慈子孝，言傳身教中，家風得以傳承；有和，則兄弟相助，兄友弟恭，同心協力間，家業得以拓展；有和，則夫婦相愛，夫和婦順，相濡以沫裡，日子得以美滿；有和，則鄉鄰相睦，互幫互助，守望相助時，鄰里得以安寧。如此，家宅和睦，人心凝聚，縱使白手起家，亦能積少成多，終至興旺；縱使創業維艱，亦能眾志成城，終至騰達，是故有和之家必興，有和之業必旺。此乃興家旺業之第三要義也。
綜觀千古，細數望族興衰之軌跡，探究基業傳承之法門，興家旺業之道，非他也，唯勤、儉、和三字而已。勤以立業，乃興家之根本，無勤則萬事難成。人生於世，非生而坐擁金山銀山，唯有以勤為鋤，以汗為泉，方能開墾出良田萬頃；唯有以勤為舟，以志為帆，方能橫渡那滄海千重。古往今來，凡成大業者，未有不躬耕於勤者。陶朱公范蠡，功成身退後泛舟五湖，靠勤力耕作、勤勉經商，方能三致千金；宋濂求學，天大寒硯冰堅，手指不可屈伸，仍勤學不輟，抄書以讀，方能終成一代文宗。若無勤，縱使天賦異稟，亦會淪為仲永之流，泯然眾人矣；若無勤，縱使家道殷實，亦會坐吃山空，落得衰敗之局。儉以持家，乃守業之良方，無儉則基業難固。儉非吝嗇刻薄，非錙銖必較，乃量入為出，乃取之有度，用之有節。儉可以養德，使人不耽於奢靡，不溺於享樂；儉可以聚財，使人積少成多，聚沙成塔。漢文帝劉恆，躬行節儉，衣不曳地，帷帳無文繡，治霸陵皆以瓦器，故能開創文景之治，府庫充盈，百姓殷實；司馬光官至宰相，仍食不過一肉，衣不重帛，著《訓儉示康》告誡子孫，故能家風清正，子孫綿延。若耽於奢靡，揮霍無度，縱使富可敵國，亦會如石崇之流，身死財散，徒留笑柄；若溺於享樂，鋪張浪費，縱使基業雄厚，亦會如秦二世之輩，國破家亡，遺臭萬年。和以興邦，乃旺業之基石，無和則內外皆亂。和能凝心，使父子同心，兄弟同德，夫婦同力，鄉鄰同向；和能聚力，使零散之沙，凝聚成磐石之堅；使微弱之光，匯聚成日月之明。周文王與周公兄弟同心，共輔王室，故能奠定周室八百年基業；將相和而趙國強，藺相如與廉頗冰釋前嫌，齊心協力，故能抵禦強秦之兵。勤、儉、和三者相輔相成，缺一不可，如鼎之三足，支撐起家業之巍峨；如車之三輪，驅動著事業之遠行。勤而不儉，則如漏卮之酒，縱使傾盡江河，亦會點滴滲漏，雖滿而終空；如無壩之河，縱使水流奔湧，亦會四處漫溢，難成江海之勢。若只知埋頭苦幹，不知節儉度日，掙來的萬貫家財，終會在奢靡揮霍中消耗殆盡，到頭來不過是竹籃打水一場空。儉而不勤，則如無源之水，縱使清澈甘甜，亦會日漸枯竭，雖清而終竭；如無根之木，縱使枝繁葉茂，亦會枯萎凋零，難成參天之勢。若只知縮衣節食，不知勤勉奮進，縱使守著微薄家底，終會坐吃山空，到頭來不過是鏡花水月一場夢。勤且儉而不和，則如散沙之丘，縱使堆積如山，亦會隨風飄散，雖聚而終散；如斷線之珠，縱使顆顆圓潤，亦會散落一地，難成串珠之美。若只知勤以致富、儉以聚財，卻父子失和、兄弟反目、夫婦離心、鄉鄰結怨，縱使家財萬貫，亦會在內耗紛爭中分崩離析，到頭來不過是黃粱一夢終成空。唯有勤、儉、和三者並行，以勤立業，以儉持家，以和興邦，方能家業興旺，基業長青，福澤綿延萬代。綜觀千古，興家旺業之道，非他也，唯勤、儉、和三字而已。勤以立業，儉以持家，和以興邦。三者相輔相成，缺一不可。勤而不儉，則如漏卮之酒，雖滿而終空；儉而不勤，則如無源之水，雖清而終竭；勤且儉而不和，則如散沙之丘，雖聚而終散。
今有王氏一族，持一老菸斗，傳三世之箴言。太爺爺推車走西口，勤扒苦做，掙下薄產；老爺爺守家訓，睦鄉鄰，節儉持家，拓得良田；王敬軒秉燭守業，以和為貴，化解兄弟之嫌；王磊子承父志，秉公處事，引領村落騰騫。銅煙鍋上，刻“勤儉和家”四字，包漿溫潤，映三代之風骨；藍布家訓中，載興家旺業之理，墨跡斑斑，傳百年之薪火。王氏一族，恪守勤、儉、和三字，故能家道興隆，子孫綿延，此乃千古興家旺業之理，於今亦然。
啊呀！興盛與衰敗的道理，雖然說是由上天決定，但難道不是也取決於人的作為嗎？勤奮、節儉、和睦這三個詞，乃是家族興旺發達的綱領，治理國家、安定社會的法則。希望世上那些名門望族，都能遵循這個道路，用勤勞來立身處世，用節儉來培養品德，用和睦來成就事業；期望天底下所有百姓，都能堅守這個道理，家庭和諧美滿，事業繁榮昌盛，國家太平無事，人民安居樂業。
贊曰：“勤耕”二字蘊含著無盡的智慧與力量，它代表著人們透過辛勤勞作、不懈努力去創造美好生活；而“雨讀”則象徵著知識的滋潤和心靈的滋養，讓人在閱讀中不斷汲取養分，提升自我修養。只有將這兩者相結合，才能讓家族源遠流長、興旺發達。
“儉約”一詞體現了中華民族勤儉節約的傳統美德，告訴我們要珍惜資源、反對浪費。同時，也要注重自身品德的修養，做到言行一致、誠實守信。唯有如此，方能傳承家業、綿延後世。
一個家庭若能和睦相處，則必定會迎來長久繁榮昌盛之景。家庭成員之間相互關愛、支援，共同營造溫馨和諧的氛圍，這樣的家庭必將充滿生機活力。同樣地，人與人之間保持良好關係，團結協作、互幫互助，也能夠贏得世代昌盛的局面。。
