世人盡知，浩然正氣算是儒家一門絕學神通與底蘊。
它不似道家金丹、佛門舍利那般有形有質，而是一種氣，一種勢，一種從胸中噴薄而出的、不可摧折的剛正之氣。
修到極致，一言可定山河，一字可斷生死，一筆可判善惡。
而凡能修出浩然正氣者，便絕不會是什麼大奸大惡之輩。
因為這道氣，乃是天地間最剛直的一縷意志所化，奸邪之徒連觸及它的資格都沒有，更遑論修成。
所以，儒家有很多大儒，他們或許學富五車，經史子集爛熟於心，或許名滿天下，門生故舊遍佈九州。
他們皓首窮經，著書立說，開壇講學，桃李滿天下。
他們一生都在與聖賢為伍，與經典作伴，一輩子都在鑽研何為“仁”，何為“義”，何為“禮”。
可這樣的人，能修出浩然正氣的，卻是沒有幾個。
至於原因，那就是他們不純。
不是學問不純，而是心不純。
他們的學問太雜了，雜了世故，雜了算計，雜了對權勢的渴求，雜了對名聲的眷戀。
他們讀聖賢書，卻想著功名利祿；他們講仁義道德，卻做著明哲保身的勾當；他們口口聲聲“為天地立心”，心裡裝的卻是自己的前程。
這就好比釀酒，原料再好，摻了水，便不再是純釀。
浩然正氣要的是至剛至大，要的是無欲則剛，要的是那種“雖千萬人吾往矣”的決絕。
心中有了一絲猶豫，一絲權衡，一絲為自己留後路的念頭，這道氣便永遠凝不成。
所以，古往今來，讀書人千千萬萬，大儒如過江之鯽，可能修出浩然正氣的，不過是鳳毛麟角。
顧墨能修成，是因為他站在一眾先賢的肩膀，當然，除此之外更是因為他讀的書比別人純。
他的心，比別人純。
這種純，不是“痴”，不是“傻”，不是不諳世事的懵懂，而是“真”。
顧墨從不掩飾自己的慾望，從不粉飾自己的怯懦，從不把聖賢的衣裳披在自己身上當遮羞布。
他就是“貪財好色”。見到美色會多看兩眼，見到金銀會心動片刻，這是人的本能，他從不否認。
他就是“貪生怕死”。面對不可敵的強者，面對必死的絕境，他的第一反應也是跑，也是躲，也是想方設法活下來。
他就是個“普通的人”，有血有肉，有七情六慾，會怕，會痛，會猶豫，會退縮。
猶可記得，當初“妖族盛宴”之時，顧墨亦想過與武老頭一般跑路。
但最終，顧墨沒有跑，他站了出來，護住了一縣諸多生靈。
正所謂：能力越大，責任越大。
顧墨踐行了這句話。
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