神棍“哇”了一聲，立刻掏出手機拍照，還催促肖芥子：“快，快，轉瞬即逝，拍了發朋友圈，不拍待會沒了！”
老寨子這兒連訊號都沒有，發個屁的朋友圈，再說了，發了也就一個贊，有那必要嗎？
肖芥子想是這麼想，手機已經端起來了，咔咔拍了幾張。
神棍邊拍邊跟她解釋：“這個魔巴很有個性，據說，他只要看你一眼，就知道自己這輩子跟你有多少句話的交情。當他不再跟你說話的時候，那意思就是，你倆這輩子說話的份額已經用完了。你也不用跟他多囉嗦，走人就是。”
多少句話的交情還能測算出來？肖芥子目瞪口呆。
神棍像是知道她在想什麼：“你想想是不是嘛，這輩子，你跟一些人有見面的交情，跟另一些人有相伴五年十年的交情，跟絕大多數人是擦肩而過毫無印象的交情，所以！”
他鄭重其事：“我搭了你的車，你跟我一起見了魔巴，我們現在還在聊天，可謂交情匪淺了！”
***
因著“交情匪淺”，肖芥子得以繼續蹭。
兩人跟著西古回到新寨子，被安排著住進了據說是最好的家庭旅館——其實也就是茅草頂的小竹樓，條件還行，雖然是公共衛生間，勝在乾淨，還是獨棟，沒外人打擾。
晚餐也很豐盛，大多是放在芭蕉葉上送來的，實在得用盆裝的，也會在盆底象徵性地墊上綠色的一片。
看得出寨子對神棍是高規格接待，一張長條飯桌上幾乎都擺滿了，什麼雞肉爛飯，酸筍包燒魚，牛乾巴，涼拌野菜，甚至還有一道頗為隆重的烤乳豬。
肖芥子心情愉悅，大快朵頤，無意間抬眼，瞥見神棍明顯心不在焉：嘴裡一直小聲唸叨，間或以芭蕉葉當紙、在上頭比劃著什麼。
她想起方才見魔巴的種種，有點好奇：“你這麼大老遠過來，就是為了打聽少數民族的創世傳說？”
神棍嗯了一聲。
肖芥子小聲嘟嚷了句：“有這必要嗎？”
隨口這麼一句，神棍的反應居然還挺大，他瞪大眼睛，把眼鏡腿往上推了推：“小結子，你這麼說，可就暴露了你對神話傳說的認知相當貧瘠了啊。”
肖芥子無所謂：“這還用暴露嗎，我本來就貧瘠啊。神話傳說，這種古代人編的故事，跟我們本來就關係不大，更何況還是少數民族的。”
神棍震驚：“這可太有關係了啊，你不能因為少數民族人少，就不重視他們的神話傳說啊。你知不知道，上古歷史無記載，那些所謂的創世神話，其實很可能是真實歷史的委婉、隱晦再現，是珍貴的第一手、加密資料。”
說到興起，他把面前的烤乳豬推開，拈了片乾淨的芭蕉葉過來，拿指甲在上頭粗略畫了幅中國地圖，然後點著中央一帶：“咱們是炎黃子孫是不是？所以咱們是炎帝和黃帝的後代。”
沒錯啊，肖芥子點頭。
“但同時，咱們也被稱為‘黎民百姓’，黎民，指的是九黎部落，傳說中九黎部落的首領是蚩尤，所以蚩尤和炎黃一樣，也是華夏人文始祖。”
肖芥子那貧瘠的認知裡，還是有蚩尤一席之地的：“蚩尤，不是跟黃帝打架，輸了嗎？”
神棍臉紅脖子粗，就跟他是蚩尤代言人似的：“咋了？輸了，輸了就不認人家是始祖了嗎？”
肖芥子好笑：“認就認唄，急什麼眼嘛。”
神棍點著那張簡陋的芭蕉地圖：“你看啊，炎黃獲勝，他們的影響力持續往周邊輻射，蚩尤輸了，一路退往西南，西南地區，是我國少數民族種類最多的地方，風土人情跟中原以及北方相比，完全不同對不對？”
“那麼，可以視作，三家起初，是承繼相同的創世神話的，但後來在漫長的歲月中，各自走形、曲解、後人穿鑿。我個人認為啊，我們漢族的神話是最為走形的，為什麼呢，因為我們顧慮多、需求多，又喜歡按需修改，改著改著，就面目全非了。”
“相反的，少數民族地區相對封閉，幾千年來沒什麼變化，就比如佤族，解放前大多還停留在原始社會，他們的神話，就會相對……更原汁原味，所以，如果和咱們的神話故事、兩相對照著看，會發掘出更多的細節。”
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