臣以為，王權不可制衡士族，不可抹平門第。君王當尊古法，復察舉，重德行，以士族為朝堂主幹，擇優任用寒門小吏，讓布衣守細碎雜務，士族掌朝堂權柄，尊卑歸位，品類有序，方是唐國長治久安之道。科舉之制，短時籠絡人心，長久必亂江山，望魏王慎之。
一筆寫罷，盧瑜擲筆，長舒一口氣，眉眼高傲不減。
他沒有刻意討好李淵，也沒有過激忤逆之言，只是站在士林正統角度，言千年古法，論門第必然，既守住了盧氏風骨，又沒有直指李淵出身草莽，分寸拿捏極致。
鄰座博陵崔氏崔景，落筆更為沉穩老道，文字更為圓滑，心思遠比盧瑜深沉。
盧瑜是抒士族傲氣，崔景是為宗族謀後路。
他深知李淵心意，知曉唐王鐵了心推行科舉，絕無廢止可能，一味牴觸只會引火燒身，故而他的文章，不徹底否定科舉，不激烈頂撞王權，而是折中立論，抬高士族價值，限定寒門上限，為世家爭取科舉特權。
崔景伏案落筆，文風溫潤老道，藏鋒守拙：
《王權士族共治論》
世道運轉，王權為骨，士族為血肉，骨肉相依，江山方興。
世人皆言門第桎梏寒門，殊不知，門第非桎梏，乃世道篩選之道。百年沉澱，詩書傳家，方能養出格局胸襟；歷經世事，宗族歷練，方能通曉治國權衡。寒門苦讀十載，只追一朝功名；士族傳承百世，心繫萬年江山，格局眼界，高下立判。
唐王起於草莽，平定河北，覆滅黑山，安定戰亂，護一方百姓安穩，此等功業，足以稱王河北，臣等士族心悅臣服，甘願歸順唐國，共輔新政。
科舉新設，意在廣納人才，消解寒門怨氣，安定河北民心，此乃君王懷柔之策，無可厚非。然為政者，不可矯枉過正，不可為安撫布衣，全盤否定士族價值。
天下之才，分三等。上等大才，通曉古今，懂制衡、知利弊、安萬民，此類人才，九成出自士族，有家學滋養，有格局薰陶，可擔朝堂公卿、州府大員之任；中等之才，熟讀詩文，品性尚可，可任郡縣佐官；下等之才，粗通文字，僅能司職文書、驛館、倉管等雜職。
若科舉不分品級，不分閱歷，僅憑一篇詩文定功名，讓耕讀布衣身居高位，執掌一州一縣生殺大權，便是舍上等良才，用下等庸人，損耗國本。
臣懇請唐王，科舉可存，但需立新規：世家士子，加考吏治實務、宗族禮法、錢糧統籌；寒門士子，只考詩文經義。朝堂授官，士族優先主政，寒門僅輔政補缺，劃定尊卑許可權。
王權可包容寒門，不可倚重寒門；可給予布衣生路，不可剝奪士族權柄。士族臣服王權，輔佐君王穩固江山；王權包容士族，保留門第傳承，互不侵奪，共治唐國，方才兩全。
若是王權執意打壓士族，盡數提拔寒門，割裂千年共治格局，河北百族宗族離心，境內民心難安，新政寸步難行，望唐王權衡利弊。
崔景寫完，輕輕吹乾紙上墨痕，神色淡然。
這篇文章，是世家妥協的底線，也是世家最後的博弈。
承認李淵王權正統，承認科舉合理，以此換取君王讓步，守住士族高層官位，把寒門死死壓制在底層佐官位置，看似退讓，實則牢牢攥住朝堂核心權力。
東區其餘世家子弟，行文大同小異。
年少傲氣者，如滎陽鄭氏子弟，直言李淵流民出身，不懂古禮，科舉違逆天道；老成穩妥者，如關中京兆李氏士子，折中求和，求王權士族共治；心思狡黠者，通篇稱頌唐王功業，卻字字暗埋寒門不堪大用之意。
整片東區考場，萬千文章，核心只有一語：門第天生高貴，士族當掌大權，寒門只配底層，王權不可壓士族。
士子落筆從容，心氣高傲，哪怕身陷考場，受制於唐軍王權，骨子裡依舊從未認可布衣與自己平等。
西區寒門考場：訴疾苦，頌王權，破門第舊枷鎖
石牆西側，西區寒門考場，煙火氣厚重。
案上多是粗糙竹紙，墨色淡淺，不少書生衣衫打了補丁，指尖佈滿耕作留下的薄繭，握筆姿勢都略顯生硬，可每一雙眼睛，都亮得滾燙。
常山郡耕讀書生蘇文，坐在西區中排位置，看著考題，鼻尖微酸，過往二十二年寒窗隱忍、鄉里排擠、仕途無望的過往湧上心頭，眼眶微微泛紅。
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