“依學生淺見，夫子之道，忠為體，恕為用；忠在內，恕在外；忠以修己，恕而達人。”
他將其分為兩層，層層推進：
“其一，忠以修己——盡己之心，誠意正心，使心如明鏡臺，不惹塵埃。此乃內聖之功。”
“修己之忠，又可細析為三層：
一曰對己忠，不自欺；
二曰對事忠，不敷衍；
三曰對理忠，不違道。
如此，方是《大學》所言‘欲修其身者，先正其心’之真義。”
他信手拈來，佐以史例項證：
“昔諸葛武侯於《出師表》中自陳‘鞠躬盡瘁，死而後已’，此即為對己忠，盡瘁於所託，不負本心；
太宗朝魏徵公直諫無隱，十思疏中力主‘簡能而任之，擇善而從之’，此即為對事忠，以國事為重，不避斧鉞；
“齊太史兄弟，秉筆直書‘崔杼弒其君’，晉之董狐‘書法不隱’，此即為對理忠，忠於史筆，九死不悔。”
他頓了頓，見眾人凝神傾聽，繼續道：
“恕而達人——推己之心，非僅‘己所不欲勿施於人’，更是‘己欲立而立人，己欲達而達人’。此乃外王之用.”
“恕道亦有三層：
一曰知人之情，察他人處境；
二曰諒人之過，懷寬厚之心；
三曰成人之美，助他人成就。”
“東漢劉寬，駕車出行，有人失牛，誤認其車牛為己牛，寬不言，解牛與之；後此人得牛，還牛謝罪，寬反慰之。此為知人之情。”
“春秋楚莊王，不究醉臣失禮，命群臣絕其冠纓，以一念之恕，得死力以報國，此為諒人之過。”
“鮑叔牙知管仲才，不計小過，讓相位而成全之，使管仲得佐桓公成霸業，此為成人之美。”
”
何昌言最後總結昇華，目光灼灼，言語間已見格局：
“故夫子之道，實乃修己安人之完整功夫——
以忠修己，成內聖之功；以恕安人，達外王之用。
如天地造化——
天行健，自強不息，此忠也；
地勢坤，厚德載物，此恕也。”
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