“致良知，就是讓這從不分開的知行，始終保持本來的光明！”
“如此，方是真知，方是真行，方是真儒！”
話音落下，滿場死一般的寂靜。
夜風呼嘯，燭火搖曳，卻沒有一個人出聲。
他們在消化。
消化蘇遁的這一番“傳教佈道”。
然後，有人開始喃喃重複那四句話：
“無善無噁心之體……有善有惡意之動……”
聲音很低，像是自言自語。
“知善知惡是良知……為善去惡是正心……”
另一個聲音加入進來。
緊接著，第三個、第四個……
那些喃喃聲此起彼伏，像是某種古老的咒語，又像是某種新生的信仰。
一個州學學官感嘆：
“這四句話，把心之本體、發用、知覺、功夫，全說透了！”
旁邊的學官附和點頭：
“孟子只說了‘四端’，沒說本體如何；《大學》只說了‘正心誠意’，沒說良知如何。可他把這些都串起來了！”
另一個儒生忍不住插話，聲音發顫：
“體用覺功，四者一以貫之！清清楚楚，明明白白！”
“而且那個‘致’字……”一個老儒捋著鬍鬚，眼中閃爍著思索的光芒，
“‘致良知’的‘致’，是把功夫落在實處的關鍵！王莽之變，不在初心，而在未能‘致’！”
“對！”旁邊的人猛地一拍大腿，“這個‘致’字，把動靜、內外、知行全打通了！”
劉教授看向蘇遁，目光復雜，聲音蒼老卻清晰：
“伊川先生‘人心道心’之說，雖為正論，然人心如何轉為道心？私慾如何克去？伊川先生語焉不詳。學子們只知‘滅私慾’，卻不知從何下手。”
“而蘇生此論，‘致良知’三字，把功夫落在了實處——時時省察，念念覺照，良知自知善、自知惡，自然為善去惡。”
“這不是空談天理人慾，而是給出了切實可行的‘入門心法’！”
旁邊州學學官點頭贊成：
“是啊！程先生說‘滅私慾則天理明’，可私慾如何滅？無非是硬壓、硬克，壓得住時是君子，壓不住時便崩壞。”
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