夜風拂過城樓，燈燭輕輕搖曳。
月光如水，灑在那紅衣少年身上，也灑在滿座賓客豁然開朗的臉上。
原來如此……原來如此！
倉廩實而知禮節——
格物致知，是讓倉廩實；
誠意正心，是知禮節。
格物是讓人安身，誠意是讓人立命。
身不得安，心何以安？
飢寒交迫之人，良知再好也顧不上！
吃飽穿暖之人，才有餘力去致良知！
先安身，再立命——
這才是《大學》‘先後’二字的真義！
劉教授眼眶發熱，竟有一種想哭的衝動。
四十年教書育人，四十年皓首窮經，今日才知自己從前講的那些，不過是皮毛！
何昌言望著蘇遁，敬佩之色更濃：
我一直不明白，《孟子》說仁義禮智非由外鑠，伊川先生為何卻說必須格物才能知天理？
這個矛盾困擾了我許多年。
原來，格物致知不是去格出人倫之理，而是去創造讓人能夠安身立命的根基！
是伊川先生，走偏了！
滿堂屏息消化中，一箇中年儒生起身拱手，語氣恭敬：
“蘇先生所言，解開了學生多年的困惑。然而學生還有一問——”
他頓了頓，繼續道：
“依先生所言，上古先民，需格物致知以求安身，而後才能正心誠意。”
“可若是一個人，已然身安，家中溫飽無憂，那還需要格物致知嗎？”
眾人聞言紛紛看向蘇遁，露出渴盼新知的神色——
是啊，如果說格物只是為了安身，那身既已安，是不是就不用格物了？
蘇先生，又會給出怎樣的回答？
蘇遁看向提問者，不以為忤，反而欣慰地笑了。
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