聖人仰觀俯察，洞明陰陽變化、綱常倫理之理，乃筆之於書，垂範後世。
六經者，聖人體道之跡也。
蘇遁微微頷首：博士說得對。那麼，這從何而來？
陳瓘道：道者，天理也。聖人上察天命，下觀人事，於紛繁永珍中體悟天理之恆常，乃以其所得傳諸天下。
蘇遁又問：這天理，是隻有聖人能體悟，還是人人皆可體悟？
陳瓘一怔，拈鬚的手停在了半空。
臺上諸博士也面色皆變！
若說“只有聖人能體悟”，別人看不見，摸不著，無從感知，無從驗證，那還叫什麼“天理”“公道”？
若“天理”只有聖人能體悟，旁人都只能仰著頭聽他說“我悟到了，你們信我”——
那這個“天理”，跟江湖術士的符水有什麼區別？
可若說“人人皆可體悟”，那蘇遁接下來的話，他們幾乎已經猜到了。
陳瓘沉默了片刻，還是緩緩開口：
“《中庸》雲：‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’
天理者，天命也，人人受之於天，具之於心。豈能為聖人所獨擅？
《孟子·告子上》雲：‘心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。’
故天理者，天下之公理，非聖人之私心。
聖人能體悟，常人自然也能體悟。
然天下之人，賢愚不齊，稟賦有異。
聖人明睿所照，洞見精微，如日月之懸於中天；
常人蔽於物欲，昏而不察，如螢火之沒於草莽。
能自悟者，千百人中未必有一二；不能自悟者，比比皆是。
故聖人以其所悟所得筆之於書，傳之後世，以教化天下後學。”
陳瓘引經據典，滔滔不絕，仍是在“維護”孔子和六經的權威，然而，蘇遁只回了一句話：
所以，六經只是承載天理的容器罷了？
一語驚雷，臺上臺下都愣了。
然後嗡然一片。
那是一種被什麼東西擊中要害之後，本能發出的驚愕與震動。
蘇遁沒有給他們消化的時間，聲音清亮如金石相擊：
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