孔子（反思道）說：“過去我對於人啊，是聽到他說的話，就相信他會那樣去做（言行一致）。” 這反映了孔子最初對人的信任態度，認為人應該言出必行。
5. “今吾於人也，聽其言而觀其行。”
⑴:白話詳解:
①今： 現在。
②觀其行： 觀察他的實際行動。
⑵:白話翻譯:
“現在我對於人啊，是聽到他說的話，還要觀察他實際的行為（是否言行一致）。” 這體現了孔子態度的重要轉變，從單純的信任變為謹慎的觀察和驗證。
6. “於予與改是。”
⑴:白話詳解:
①於予： 因為宰予。“於”這裡是“由於”。
②改是： 改變了這個（看法或態度）。
⑵:白話翻譯:
“（我這種態度的改變）是因為宰予啊！” 孔子明確指出，正是宰予的這次事件（言善而行惡——可能宰予平時能說會道，承諾好好學習，結果卻大白天睡覺），促使他改變了識人、待人的原則。
二:大白話翻譯：
宰予大白天不學習，躺那睡大覺。
孔子氣得大罵：“你真是塊爛木頭，雕都雕不成器！你就是堵爛泥巴牆，糊都糊不上！對你這種人，我罵都懶得罵了！（朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？）”
罵完，孔子（冷靜下來）感慨道：“以前我看人啊，聽他說啥我就信他真會做啥（聽其言而信其行）。現在我看人啊，不光聽他說啥，還得看他到底做不做（聽其言而觀其行）。我這個看人方法的改變，就是被宰予這小子給逼出來的啊！（於予與改是）”
三:核心要點和深意：
1. 對懶惰懈怠的嚴厲批判：
孔子對宰予“晝寢”的行為極其憤怒，用“朽木”、“糞土之牆”這樣尖銳、鄙夷的比喻，表達了對學生不珍惜光陰、荒廢學業、懶惰懈怠的零容忍態度。這體現了孔子對勤學的高度重視。
2. 對言行不一的深惡痛絕：
宰予很可能是個能言善辯的人（否則孔子不會說“聽其言”），他可能經常在孔子面前說得很好聽（比如要努力學習），但實際行為卻相反（大白天睡覺）。這種言善而行惡（言行不一） 的行為，是孔子最為反感和失望的。他認為這比單純的愚笨更糟糕，是誠信和態度的缺失。
3. 識人原則的重大轉變：
宰予事件是孔子思想的一個重要轉折點：
①“聽其言而信其行”： 代表一種理想化的、基於信任的待人態度（人之初，性本善？）。
② “聽其言而觀其行”： 代表一種現實的、基於觀察和驗證的處世智慧。孔子認識到，不能只聽人怎麼說，更要看人怎麼做。行動是檢驗言語真實性的唯一標準。這一原則成為儒家乃至中國文化中極為重要的識人、用人準則。
4宰予的“貢獻”：
雖然宰予的行為是負面的，但客觀上卻促使孔子總結出“聽其言觀其行”這一深刻哲理，對後世影響巨大。這也說明，即使是反面教材，也可能帶來有價值的反思。
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