子曰：“賜也，非爾所及也。”
一:逐字逐句白話詳細解析：
1. 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”
⑴:白話詳解:
①不欲： 不希望，不願意。
②加： 強加，施加。
③諸： “之於”的合音。
④欲無： 希望不要。
⑵:白話翻譯:
子貢（向孔子表達自己的道德理想）說：“我不希望別人把我不想要的東西（比如傷害、負擔、不公等）強加給我；同樣地，我也希望自己能做到，不把別人不想要的東西強加給別人。”
⑶:深層含義:
子貢這番話，實際上是在闡述儒家核心道德原則之一——“己所不欲，勿施於人”（《論語·衛靈公》）。這是一種推己及人、將心比心的恕道（寬容、體諒之道）。子貢能明確表達出這種道德自覺，說明他對“恕”的理解非常深刻，並且有很高的道德追求。
2. 子曰：“賜也，非爾所及也。”
⑴:白話詳解:
①賜:端木賜（西元前520年-西元前456年），複姓端木，名賜，字子貢，是春秋末年著名的外交家、政治家、商人，也是孔子門下的傑出弟子。
②非： 不是。
③所及： 所能達到的（境界、程度）。
⑵:白話翻譯:
孔子（聽了子貢的話後）說：“賜啊，（你所說的這種境界）不是你（現在）所能達到的啊。”
⑶:深層含義:
孔子並非否定“己所不欲，勿施於人”的原則（這正是他提倡的“恕”道），而是對子貢能否完全做到這一點表示懷疑，或者說點明瞭實踐這一原則的極高難度。
①肯定其知，點出其難行： 孔子知道子貢理解這個道理（知），但認為他完全做到（行）非常困難。這體現了孔子對道德實踐的高度重視。
②“恕”道境界極高： “己所不欲，勿施於人”看似簡單，實則要求極高的自我修養、剋制和同理心。它需要在任何情境下都能克服私慾、情緒、偏見，真正做到設身處地為他人著想，並且約束自己的行為。孔子認為，即使是子貢這樣優秀的弟子，當下也難以完全達到這種境界。
③因材施教的提醒： 孔子瞭解子貢的性格（能言善辯、可能有些鋒芒或好勝）。他這樣說，是委婉地提醒子貢：認識到這個道理很重要，但更重要的是在實際行動中不斷修煉、接近它，不要以為理解了就等於做到了。這是一種鞭策和鼓勵。
④對道德修養漸進性的認識： 孔子認為，達到“仁”或“恕”的至高境界是一個漫長而艱難的修養過程，需要終身努力。他說“非爾所及”，並非否定子貢的潛力，而是指出他尚在途中。
二:大白話翻譯：
子貢（自信滿滿地）對孔子說：“老師，我的做人原則是：我不樂意別人強加給我的東西（比如欺負我、冤枉我），我也絕對不把這些東西強加給別人（不去欺負冤枉別人）！”（這就是“己所不欲，勿施於人”）
孔子聽了，搖搖頭說：“賜啊，（道理你說得很對），但（要真正做到這一點）可不是你現在能達到的境界啊！”
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