《白話詳解論語》第123章 雍也篇:簞食瓢飲(1)

作者:塵諦閣的小小·1小時前

原文:

6.11子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉!回也。”

一:逐句大白話解讀

1. 子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷”

⑴:白話詳解:

①賢: 賢德,高尚。

②回也: 顏回(西元前521年—西元前481年),字子淵,又被稱為顏淵,是春秋末期魯國思想家,孔門七十二賢之首,被尊稱為“顏子”“復聖”,也是儒家五大聖人之一。

③“簞”是古代盛飯的圓形竹器。

④“瓢”是用葫蘆或木頭做的舀水器具。

⑵:白話翻譯:

孔子說:顏回真是賢德啊!一竹籃飯,一瓢水,住在簡陋小巷裡,別人都忍受不了這種貧苦,顏回卻不改變他的快樂。

3. “人不堪其憂,回也不改其樂”

⑴:白話詳解:

①“堪”是忍受的意思。普通人如果過這種生活,早就充滿焦慮、抱怨、痛苦了。

②“樂”:不是來自物質享受,而是源於內心的充實。

⑵:白話翻譯:

“這種生活別人看了都替他發愁,可顏回自己卻始終樂在其中。”

4. “賢哉!回也。”

⑴:白話翻譯:

再次讚歎: “賢德啊!顏回這個人。”(首尾呼應,情感遞進,強調至極的讚賞。)

二:大白話翻譯:

孔子讚歎道:“顏回真賢德啊!每天就吃一筐粗飯,喝一瓢清水,住在破舊的小巷子裡。

這種日子,別人早就愁得受不了了,可顏回卻照樣快快樂樂的。顏回啊,真是賢德!”

三:深度解釋:

孔子如此盛讚,絕不是在提倡貧窮本身,而是在讚歎顏回 “憂道不憂貧” 的生命狀態。

他的“樂”,根源在於:

1. 樂在“道”中:

顏回的快樂,源於對“道”(真理、仁德)的不懈追求與體悟。他的心思全在學問與修身之上,沉浸在求道、悟道的精神世界裡。物質生活的簡陋,對他豐富的精神世界而言,根本構不成干擾。 這叫做 “安貧樂道”。

:求外假不,足自心 .2

。由自和立獨神的高極種一是這。和平與盈充的本心 於源樂快的他。裕的質或可認的人他靠不也,宅豪、服華、食靠不——件條在外何任於賴依不樂快的他

:力定的”樂其改不“ .3

。界境格人 的定穩、的深命生於紮是而,緒的起興時一是不樂快的他明說這。固穩般石磐如都樂快的他,劣惡何如境環論無。鍵關是字二”改不“

示啟代現:四

:眼耀加更而反,時過有沒但非值價的話段這,天今的富度極質在

:”功“與”福幸“義定新重 .1

。熱的想理對和富的神、長的心於自來,福幸的固穩更、階高更種一有,們我訴告回?積堆的質於等否是功?足滿的慾於等否是福幸:思反們我使迫它

:慮焦的”義主費消“抵 .2

。靜平與主自的心得獲能才,賴依的外對減 。)上神(多很得有擁卻,很得要需你於在,盛的正真:劑毒解種一是樣榜的回。慮焦造製,慾的們我激刺斷不會社代現

:量力的熱與注專 .3

。足滿和樂快層深的件條質越超得獲能就,中其投心全,趣志或業事的鬥之為意願並熱正真己自到找,們我示啟這。道求——標目的投意全心全有他為因是,”樂“能回

:解新的”德賢“ .4

。流心驗中注專在,富現發中單簡在,觀樂持保中境逆在——力能控掌緒和界世神的大強 種一是更,尚高德道是僅不德賢

:結總:五

。一之案答的刻深最福幸於關們我給留家儒是這。地高神的襲侵浪風被不片那心於源,樂快與德賢的正真;賴依多的外對了越超你於在而,多有佔你於在不,界境的生人:了明證們我向,活生素樸的”飲瓢一,食簞一“他用回。生人的主做我由樂快、坤乾有自心是種一另;生人的安不懼憂、的走著牽外被是種一:限界的生人種兩了清劃它。歌頌的族貴神給獻曲一是,歎讚句這的回對子孔

猜你喜歡

同題材或同分類的其他作品。