②管不了的鬼神、命運、天意，存一份敬畏即可，不必費神糾纏。
把精力花在能改變的地方，這就是智。
第二段：樊遲問仁
⒈問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
⑴:字面意思:
樊遲問什麼是“仁”。孔子說：“仁德的人先付出艱難的努力，而後獲得回報，這可以說是仁了。”
⑵:白話詳解:
①先難：把困難放在前面，主動承擔苦差事、面對挑戰。
②後獲：收穫在後，不急著要結果，甚至不把結果當作目的。
⑶:為什麼“先難而後獲”就是仁？
“仁”在孔子那裡，核心是“愛人”。但愛不是甜言蜜語，而是實實在在的付出。
①先難：意味著不怕吃虧、不躲累活。別人不願做的事你去做，別人扛不住的壓力你去扛。比如救災、辦學、為弱者出頭，這些事沒有一件是輕鬆的。
②後獲：不是說不要回報，而是不把回報當作行動的前提。你做了好事立刻問“我能得到什麼”，那是買賣，不是仁。真正的仁者，是先做了再說，甚至做了也不居功。
⑷:這句話對樊遲的針對性:
樊遲在《論語》裡是個“實用主義者”，曾問過怎麼種莊稼、種菜。孔子對這類“先計較回報”的性子，給的藥方就是：別急著算賬，先低頭幹活。
仁不是智商測試，是品德修為；品德不是想出來的，是苦出來的。
⑸:深層含義:
“先難後獲”也可以理解成因果次序：你先把難啃的骨頭啃下來，收穫自然會來；但如果一開始眼睛就盯著收穫，那個收穫往往得不到。這既是做事的方法，也是做人的心法。
二:核心思想
1. 智的核心：
專注人間道義與民生正事，對鬼神心存敬畏但不迷信、不沉溺，重人事、遠虛妄，這才是真正的明智。
2. 仁的核心：
有仁德的人先吃苦、先付出、先擔當，把收穫與回報放在後面，先義後利、重德輕得。
三:總結
孔子認為：真正的智慧，是務實做人做事、遠離迷信；真正的仁德，是先付出辛勞，再談所得利益。
