⑵:孔子也曾說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”——該放手的放手，該接受的接受。
2. 子夏的第二層：把注意力轉到可控的事（德行）
⑴“敬而無失，與人恭而有禮”——這才是你真正能掌控的部分。
你無法選擇出身，但你可以選擇如何對待他人。
①“敬”是對自己的要求：不輕浮、不隨便、不出差錯。
②“恭”是對別人的態度：謙遜、有禮、尊重每一個人。
3. 子夏的第三層：德行創造新的“血緣”
⑴:“四海之內，皆兄弟也”——這不是詩意抒情，而是一個嚴密的邏輯結論：
①如果一個人能做到“敬而無失，恭而有禮”，那麼他走到哪裡都會被人尊重、信任、親近。
②這種基於道義和德行的關係，在質量上可以取代甚至超越基於血緣的關係。
⑵:孔子也曾說：“德不孤，必有鄰。”
有德之人，不會孤單。
4. 子夏的回答為什麼能安慰司馬牛？
⑴:司馬牛的痛苦在於“血緣的缺失”——他的兄弟們要麼叛亂，要麼逃亡，血緣關係不僅沒有給他依靠，反而成了他的恥辱和包袱。
⑵:子夏告訴他：
你失去了血緣的兄弟，但你可以透過自己的德行，贏得道義的兄弟。 後者比前者更可靠，因為前者是運氣給的，後者是你自己掙來的。
四:現代啟示
1. 血緣不是唯一的依靠。
很多人因為沒有親密的原生家庭關係而自卑、孤獨。
子夏的話提醒我們：
你可以自己創造新的“兄弟”——那些因道義、志趣、相互尊重而走到一起的人，往往比血緣更長久。
2. 你無法選擇出身，但可以選擇做人。
司馬牛無法選擇自己的哥哥是叛臣，但他可以選擇做一個“敬而無失、恭而有禮”的人。
這是他沒有被命運鎖死的自由。
3. “四海之內皆兄弟”是一種能力，不是一句空話。
這句話成立的前提是：
你自己先成為一個值得被當作兄弟的人。如果你對人傲慢無禮、做事敷衍潦草，那走到哪裡都不會有兄弟。
4. 先接受“命”，再做好“己”。
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