孔子說：“智就是了解他人。”
樊遲沒太聽懂。
孔子又說：“把正直的人提拔起來，放在邪曲的人上面，這樣就能讓邪曲的人也變正直。”
樊遲退了出來，見到子夏說：“剛才我問老師什麼是‘智’，老師回答說‘舉直錯諸枉，能使枉者直’。這句話到底是什麼意思？”
子夏說：“這話的內涵可深了！舜治理天下時，從眾人中選拔了皋陶，那些不仁的人就自然遠離了。湯治理天下時，從眾人中選拔了伊尹，那些不仁的人也就自然遠離了。”
三:深度解析
1. “愛人”是仁的總綱，“知人”是智的核心
⑴:孔子用兩個詞給“仁”和“智”下了定義，極其精煉：
①仁就是愛人。 一切仁德的核心，就是對他人有愛心、有溫度。
②智就是知人。 一切智慧的基礎，就是能看清人、判斷人。
⑵:“愛人”是你的態度，“知人”是你的能力。
光有愛人的心，卻不知道誰是正直、誰是邪曲，你的愛可能被利用、可能用錯地方。
“知人”是為了讓你的“愛人”落到實處。
2. “舉直錯諸枉”——把知人變成行動
孔子知道樊遲沒完全理解“知人”的意義，於是又補充了一句：“知人”不是讓你看熱鬧，而是要用到人事安排上。
①“舉直”：把正直的人找出來，提拔他、用他。
②“錯諸枉”：把他放在邪曲之人上面，讓他去影響、引導甚至約束那些不正的人。
③“能使枉者直”：環境比說教更有力量。一個好的領導、一個正派的榜樣，本身就是最好的教化工具。
3. 子夏用歷史案例點透了“遠”字的含義
子夏引用了兩個聖王的故事：
⑴:舜提拔皋陶——皋陶是公正執法的象徵。
他上位後，那些不仁的人發現自己混不下去了，於是“遠矣”——要麼自己離開，要麼被邊緣化，要麼被感化變好。
⑵:湯提拔伊尹——伊尹是輔佐賢臣的代表。
他被重用後，不仁的人自然失去了市場。
⑶:“不仁者遠矣”，這個“遠”字特別妙：
不是直接用刀砍掉他們，而是透過樹立正面的標杆，讓邪曲之人被孤立、被對比、被淘汰。這是一種柔性的、組織化的、可持續的治理方式。
4. 為什麼這句話對樊遲特別重要？
樊遲這個人，孔子評價他“小人哉”——不是說他是壞人，而是說他格局較小、務實有餘但高度不夠。
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