“刑罰不得當，百姓就不知道該怎麼行為了。”
11. “故君子名之必可言也，言之必可行也。”
⑴:白話翻譯:
“所以君子給一個東西命名，一定要能說得通；說出來的話，一定要能做得到。”
12. “君子於其言，無所苟而已矣。”
⑴:白話詳解:
苟： 隨便、馬虎。
⑵:白話翻譯:
“君子對於自己說的話，沒有一點是隨便馬虎的。”
二:大白話翻譯
子路問：“如果衛國國君請您去治理國政，您先從哪兒下手？”
孔子說：“那一定是先糾正名分。”
子路說：“有這麼重要嗎？您也太迂腐了吧！正什麼名啊？”
孔子罵道：“太魯莽了，仲由！君子對自己不懂的事，應該先閉嘴聽著。名分不正，說話就沒分量；說話沒分量，事就辦不成；事辦不成，禮樂制度就建不起來；禮樂建不起來，刑罰就不得當；刑罰不得當，老百姓連手腳都不知道往哪兒放。所以君子定一個名分，一定要能說得通；說出來，一定要能做得到。君子對於自己說的話，是一點都不馬虎的。”
三:深度解析
1. 衛國的背景：父子爭國，名分大亂
孔子說“正名”不是空談，而是針對衛國當時的亂局。衛靈公的太子蒯聵因得罪父親而流亡國外，靈公死後，國人立蒯聵的兒子為君，即衛出公。此時蒯聵在國外，兒子在國內當國君——父子爭位，名分徹底混亂。
孔子如果去衛國執政，首先要面對的就是這個問題：誰是真正的“君”？誰是真正的“父”？誰該稱“臣”？這些名分不理清，一切政令都無從談起。
2. “正名”不是迂腐，而是所有制度的根基
⑴:子路覺得“正名”是虛的，不如直接做事來得實在。
但孔子告訴他：名分是所有制度和秩序的第一塊基石。
⑵:名分，就是“誰是誰、誰該幹什麼”的定義。定義不清，後面全亂：
①名不正 → 言不順：你說的話沒有合法性基礎，別人不聽，或者聽了也不知該怎麼執行。
②言不順 → 事不成：政令不通，事情自然推不動。
③事不成 → 禮樂不興：沒有成功的實踐，就無法建立穩定的文化和制度。
④禮樂不興 → 刑罰不中：沒有文化共識和制度框架，法律就成了純粹的暴力工具，輕重失當。
⑤刑罰不中 → 民無所錯手足：百姓不知道什麼能做、什麼不能做，整個社會陷入混亂。
這就是一個從“定義混亂”到“全面崩潰”的完整滑坡。
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