他詳述墨家對火焰溫度、焰色、燃燒物的觀察經驗，以及控制火候、營造不同爐溫以冶煉不同金屬、燒製不同陶器的秘法口訣。
其經驗之談，確為多年實踐結晶，許多細節令人歎服。
天工院則推出冶鐵坊大匠，與兩位來自墨家但已在天工院工作一段時間、接受了“格物”思想的年輕弟子。
他們先是虛心請教墨家經驗，然後展示了天工院的“火”之研究：利用不同礦物在火焰中的顯色反應，嘗試建立粗略的“比色測溫”概念；設計帶有可調節風門的“高爐”與“陶窯”模型，試圖更精確地控制進風量與燃燒效率；甚至提出了對燃料（木炭、石炭）的“熱值”進行初步比較測試的想法。更重要的是，他們強調了“記錄”與“分析”——每一次冶煉、燒製，詳細記錄所用燃料、風量、時間、產物成色質量，試圖從中尋找更優的工藝引數組合。
“墨家經驗，乃無價之寶。
然經驗口傳，易失真，難推廣。
天工院之法，在於將經驗轉化為可記錄、可分析、可最佳化的資料與流程。”
天工院匠師總結道，“如此，不僅可傳承，更可改進。
譬如，以新式高爐配合石炭，輔以改進風門，經三月百餘次記錄對比，已使生鐵產出率提升兩成，質量更穩。
此非否定經驗，乃是以實測與記錄，使經驗昇華。”
鄧陵子看著那些詳實的記錄冊與對比資料，又看看自己心中默記的口訣，默然無語。
墨家技藝確實高超，但那種“只可意會不可言傳”“火候全憑手感”的傳承方式，在系統性、可複製性與持續最佳化方面，確顯不足。
他最終拱手：“天工院以記錄求最佳化，以資料證實效，此法……可使絕技不孤，薪火愈旺。墨家火術，願與此法相參詳。”
第三日，辯題：“器之利，何以惠及尋常百姓？” 此為民本之辯，觸及兩家根本理想。
墨家一方，由腹?親自主持。他慷慨陳詞，回顧墨翟祖師“摩頂放踵，利天下為之”的精神，列舉墨家弟子為平民修橋補路、製作簡單農具、傳授技藝的事蹟，強調“兼愛”在於身體力行，服務於最需要幫助的底層民眾。
秦風親自起身回應。
他首先對墨家的崇高理想與實幹精神表達最高敬意，隨即命人抬上數件物品：幾件極其簡單、成本低廉但經過巧妙設計的新式木製小農具（如改良的耙、鍬）；一套圖文並茂、用最簡單語言和圖畫說明如何自行製作、使用、維護這些農具的“圖解冊”；以及一份來自少府的資料抄錄，顯示經天工院指導，關中三縣試點推廣新式犁、耬後，平均戶均增收糧食與節省人力的大致估算。
“墨家利民，親力親為，澤被一方，秦風感佩。然天下之大，百姓之眾，非數百墨者奔走所能盡惠。”
秦風聲音清晰，“天工院之思，在於設計出儘可能簡單、廉價、有效、耐用的器物，並設法讓其製作方法極易被掌握、被傳播。
此非僅為‘授人以魚’，更是‘授人以漁’，且是讓人人都能學會的‘漁’。”
他拿起那本“圖解冊”：“此物以紙印，價廉。
以圖為主，輔以最少文字，即便不識字之農夫，看圖亦可大致明其製法用法。天工院正與將作監籌劃，於各郡縣設‘勸農匠吏’，其職責之一，便是攜帶此等圖冊與簡單模具，下鄉教授。
同時，鼓勵各地能工巧匠，在遵循基本原理下，就地取材，因地制宜改進。
如此，或可如星火，漸成燎原之勢。”
他看向腹?，誠懇道：“墨家之‘兼愛’，乃偉大情懷與個體踐行。
天工院願以‘格物’之學，嘗試為這‘兼愛’情懷，提供一套可大規模複製、可持續推廣的‘器’與‘法’。
使利民之器，如水銀瀉地，無孔不入；使富民之術，如春草萌生，無處不在。
情懷為魂，器物為體，法制為脈，三者相合，‘利天下’方不至流於空談或僅限一隅。此非替代墨家之行，乃願為其插上飛翔之翼。”
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