始皇“北定南撫，西通東探”的二十年國策，如同一聲號角，激盪著整個帝國。
而作為這宏圖基石之一的“天工院”與“格物”之學，其地位與影響力，也隨之水漲船高，達到了一個空前的高度。
它不再僅僅是一個研製“奇技淫巧”的場所，更隱隱成為了帝國未來方向的象徵，吸引著天下有志、有才、有識之士，如同百川歸海，匯聚而來。
墨家為基，匠作雲集
墨家，本就是天工院最早、最堅定的支持者和參與者。
鉅子與秦風的關係，以及墨家子弟在狼跳峽事件中的表現，使得墨家與天工院、與朝廷的關係空前緊密。
如今，更多的墨家子弟，從各地趕來，投入天工院。
他們不僅帶來了精湛的土木、機關、守城技藝，更將墨家“兼愛”、“非攻”的理想，與“興天下之利，除天下之害”的實踐精神，融入到了“格物”之中。
在天工院的“機巧坊”、“金石坊”、“土木坊”，隨處可見墨者身影，他們與來自官府作坊的匠師、民間招募的巧匠一起，鑽研技藝，改進工具。
墨家嚴謹的邏輯、重視實踐和效用的學風，深深影響著天工院的研發氛圍。
法家務實，經世致用
以李斯為代表的傳統法家，本以刑名法術、帝王權術為核心。
但李斯本人善於審時度勢，眼見“格物”帶來的實實在在的國力提升（糧食增產、器械精良、道路通暢），以及始皇對此的堅定支援，他麾下的一些務實派法家官吏、學者，也開始主動向天工院靠攏。
他們並非來研究機關巧術，而是試圖從“格物”帶來的社會變化中，總結出新的治理之道。
如何利用新式農具和水利促進農耕，增加賦稅？如何規範新興的工商管理？如何將標準化的理念應用於律法條文和公文傳遞？這些現實問題，吸引了部分法家學子的興趣。
他們在天工院旁設立學館，與匠師、墨者探討，試圖將“法”、“術”、“勢”與“器”、“物”、“利”結合起來，形成更適應新時代的“經世實學”。
農家尋種，因地制宜
始皇“覓地尋珍”的東探國策，以及秦風對高產作物的描述，極大地刺激了農家學派。
一些農家學者，主動攜帶各地作物種子、栽培經驗，來到天工院，在專門開闢的“試驗田”中，進行作物雜交、選育、栽培技術的改良試驗。
他們與輿地坊合作，研究不同土壤、氣候下的作物適應性，夢想著能找到或培育出那種傳說中“畝產數十石”的祥瑞。
雖然進展緩慢，但這種將農業生產從單純依靠經驗，轉向有意識觀察、記錄、試驗的方向，本身就是一場靜悄悄的變革。
兵家技巧，推陳出新
“兵者，詭道也”，但同樣重視“器械之利”。
蒙恬、王賁等軍方重將對天工院的支援，使得兵家技巧派與天工院的合作日益深入。
不僅限於改良弩機、打造更好的刀劍甲冑，更開始系統研究火藥在軍事上的新應用。
天工院內設有小型的“演武場”和“軍器測試區”，兵家的參謀、匠師，與墨家、公輸家的巧匠，常常為了一個弩機扳機的改進、一副鐵甲的重量與防護力平衡、乃至火藥配方的安全與威力，爭得面紅耳赤。這種爭吵，卻催生了一件件更精良的軍器。
儒家開明，格物致知
