魏染當知道該自己發揮作用了，適時的捧哏道：“嗯，我想不出來。”
“在‘嘉’字上”，遙渺渺稍稍一用力，又一顆葡萄從梗上掉下來，落在瓷盤上，“定型從‘壴’（鼓）從‘加’的‘嘉’字?最早是在西周金文?，而不是商代的甲骨文。
現在主流考古學推斷甲骨文的‘嘉’字應該從‘壴’（鼓）從‘力’或者從‘壴’（鼓）從‘加’，是會“擊鼓盡歡”之意，屬於是會意字或者會意兼形聲字。
用力擊鼓的慶典場景，或者兼表‘加’音，來表示盡情歡樂、美好吉慶的意思。
但這個說法只是基於辭例反推得到的，沒有出土的甲骨文來證實這一推論。
反倒是占卜婦好生育的甲骨上，‘嘉’字的寫法是明確‘從女從力’，也就是甲骨文的‘女’加‘力’構成了‘嘉’字，甲骨文刻辭當中，凡是用到‘從女從力’這個字一般都表示美好，後世‘嘉’也一直表示美好。
也就是說‘女力為嘉’。（其中一塊占卜甲骨放在有話說裡，有興趣的卿卿可以下拉本章節末尾“作者有話說”裡檢視）
並且唐蘭先生認為甲骨文從口的和不從口，往往是同一個字，只是有的時候從口，有的時候不從口，但不管有沒有口，它的含義是沒有差別，所以他認為‘嘉’的從力可以理解為從加。所以後世演變了現在‘嘉’的字形。
那麼也可以說‘女加為嘉’。
既然‘女力為嘉’‘女加為嘉’，又怎麼會認為‘生女不嘉’，嘉字是會意字或者會意兼形聲字。
嘉本身字的意思就是‘女力量美好’，‘女增加美好’。
用‘嘉’字來形容生女不好，是在說生女兒不是女力量美好，還是說生女兒不是女增加美好’？
你看，很奇怪不是嗎？
古人造字是有根據的，文字是人根據當時觀念創造的，承載著當時的觀念，並能潛移默化影響後世。同時，在後世字形的演變又能反應觀念的變化。
‘嘉’從商朝的‘女力為嘉’‘女加為嘉’，演變為西周金文的‘從壴（鼓）從加’，就是周朝剜去女子主體的表現。
自周朝起三千年，女子的主體性被剝奪的太久。
以至於在解釋這片甲骨文時，潛意識中都直接忽略了婦好本人才是這片甲骨文的主體，占卜問詢的主體一直是婦好分娩是否順利。
而是潛意識中將胎兒作為了占卜問詢的主體，直接將婦好作為胎兒的附屬物忽略掉了，可明明婦好才是分娩的主體啊！
這是因為千百年來大家都開始預設母憑子貴，而不是子憑母貴，對於分娩的關注力向來是在嬰兒身上，連產婦的朋友送禮往往都是送嬰兒禮物。
產婦被當做了嬰兒出生的附屬條件，一旦嬰兒出生，產婦就該完成使命退場了。
女人失權太久了，以至於婦好都跟著在三千年後被剝奪了生育分娩的主體。
‘不嘉，惟女’，層層剝離掉字形的後世演變，以及人被規訓後的潛意識，追根溯源得到的是商人只是在客觀記錄婦好的分娩，沒有任何的偏見指向。
有偏見的是字形的演變，和後世之人的潛意識。
看見了嗎？這才是父權的終極形態。
它深入你的潛意識，塑造並內化為你的思維方式，你毫無所覺卻無時無刻，甚至連玩笑之間都在幫它規訓著別人，從而擴大它的權利範圍。
米歇爾·福柯?的那句話怎麼說來著？‘如果我完全沒有強迫你，並使你處於完全自由的狀態，你卻依然選擇了我為你預設的道路，那就是我開始運用權力之時’。
比起這樣潤物無聲般的權力，依靠暴力征服和壓迫的權力是多麼得低階啊！”
魏染當聽完，默默地關掉了水流，轉身看著遙渺渺良久，像是在沉思，又像是在重新認識遙渺渺：“你是怎麼想到這些的？”
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