“東漢的《風俗通義》有這麼一段‘俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也，貧賤者，綆人也。’
說的是當時流傳著女媧創造的人分兩種。
一種是女媧親手捏的黃土人，所以這些人享受富貴。
一種是女媧甩泥繩濺出來的泥點人，所以這些人應該貧賤。
富貴如浮雲，風水輪流轉，從來不曾跟著血脈走。
這個故事普遍被認為是東漢之人藉此解釋貧富貴賤的差別，並且借神話讓貧賤者甘於貧賤，所以現代人沒有在意女媧創造了兩種人這個框架來自何處。
這個框架來自於《山海經》遺失的部分，關於太初者的記載。
女媧親手捏的那批人就是太初者。
太初者直接繼承了女媧的創生之力，不受疾病所困，不受壽命所限，不受神只控制，自然也不受神只收割。
至於第二種泥點人，指的是被神只改造後的太初者，人族。
受盡生老病死之苦，感知弱化偏又慾壑難填，最後因為恐懼和慾望，汲汲主動獻祭同族。”
遙渺渺盯著巫彭手中喝剩的茶湯，指尖無意識地扣著自己的掌心：“女媧不管嗎？”
“女媧帶著神只已經離開了，只留下了建木。也許女媧也沒想到建木會聯合神只留下的神降體做出這些事吧。”
巫彭將紫砂壺的壺蓋重新蓋上，發出一聲清脆的響聲。
這聲輕響落在遙渺渺耳中，激起了遙渺渺夢中的喧囂。
天塌地陷的夢境裡，遠古先民的呼號似再次在耳邊響起。
遙渺渺本以為這個景象是來自巫抵的記憶遺留 ，但現在巫彭卻說女媧離開比人族出現還要早。
她夢見的景象不是來自巫抵，那麼她的夢來自哪裡？
只是巫真的言語誘導，或者自己想象的巧合？
“女媧離開的時候，上古十巫現世了嗎？”不想吐露夢境，遙渺渺拐了個彎確認先後時間。
“女媧於我們而言，也算是近乎神話的上古了。”巫彭輕嘆道，“若是女媧尚在，太初者和人族又何至於會有今日。”
遙渺渺察覺到巫彭從始至終，僅此一次流露出來的脆弱，暗暗嚥下了到嘴邊的疑問。
創造出神只和太初者的女媧真的預料不到神只會做什麼？
若是預料不到，女媧為什麼要帶走所有的天神，還有其他地只，獨留下建木和太初者？
遙渺渺非常想問，但是女媧很有可能是唯一能牽動巫彭情緒的弱點，在無法確定巫彭是敵是友之前，遙渺渺不能先點破，以免巫彭察覺。
於是，遙渺渺決定將疑問先放在太初者上，防止巫彭回過神來。
“女媧摶土造人的故事裡，還寫了女媧制定婚姻，讓人族自行繁衍，那太初者也是依靠男女繁衍生息嗎？”遙渺渺假借女媧摶土造人的故事細節詢問，實則在意的是巫真說過，巫彭成為太初者是透過吃掉太初者。
