遙渺渺不解道：“不是蘋果嗎？”
“禁果雖然也有人認為是無花果或者杏、石榴之類的，但是蘋果的機率絕對比桃子低。
目前根據《聖經·創世記》裡四條河流的地理描述，主流學術推斷伊甸園位於古代的美索不達米亞，雖然其中兩條河還無法確認，學界認為滄海桑田，可能這兩條河流已經消失了。
美索不達米亞的蘇美爾神話裡有個‘迪爾蒙’，它的意象和伊甸園高度相似，所以成為了伊甸園故事可能受‘迪爾蒙’影響的佐證。
但是美索不達米亞炎熱乾燥的氣候不適合蘋果生長，如果伊甸園位於美索不達米亞，那麼從地理和物產角度看，《聖經》裡禁果就不太可能是蘋果。
之所以預設成蘋果，實際上是翻譯者的鍋。
《聖經·創世記》原始版本主要是用希伯文寫的，它提到禁果用的是希伯來文‘peri’，指‘果子’，並沒有說哪種果子。
後來翻譯者翻譯‘peri’時，擅自用了兼具‘蘋果’和‘邪惡’兩種涵義的‘lu。
這就導致後來英文版本翻譯時，也直接選用了特指‘蘋果’的‘apple’。”
滅度說完，斯文地咬著水蜜桃，眼睛卻亮閃閃地看著著遙渺渺，等著遙渺渺誇誇。
只可惜龔冬澤的話先到了：“美索不達米亞位於中東地區，既然桃子是起源於華夏，在西元前300年才開始經由波斯傳入歐洲，那麼桃子傳入美索不達米亞也不會太早吧。
《聖經》可是被認為西元前1500年左右就開始寫了，那時候他們去哪裡看桃子長什麼樣子？
渺渺，別聽這傢伙瞎扯。”
滅度唇角微挑，得意地道：“你拿《聖經》是‘西元前1400年開始寫’來反駁我，那你知道伊甸園這段故事是《聖經·創世記》中成型時間偏晚的嗎？
你說的西元前1500年，說的是亞伯拉罕這些故事以口傳形式流傳，哪裡來的開始寫了？
伊甸園這段，許多歐洲學者透過文字比較認為是在西元前6世紀及以後。
冷知識，我說的是文字比較，也就是說不單伊甸園沒有任何實物或實證，連伊甸園這個故事也沒有早期的文字實物。
歐洲學者認定伊甸園故事成型的時間全靠這個故事在措辭和神學觀念上和西元前6世紀前後的《申命記》及祭司文字有高度的時代親緣性。
更冷的知識，《申命記》的成書時間也同樣沒有任何直接的實物證據。
現在發現最早《申命記》的實物文獻是抄本納什蒲草紙卷和賴蘭茲希臘紙草卷，有意思的是這兩個實物年份都在西元前200年到西元前100年左右。
至於《聖經》現存最早的抄本死海古卷，抄寫時間大約在西元前250年到西元68年之間。
很有趣吧，《申命記》和《聖經》的實證都在西元前300年之後。
而桃子傳入地中海和歐洲的時間卻有明確的實物證據。
希臘赫拉伊翁遺址發現了西元前700年-西元前600年的桃核。
義大利的龐貝古城（西元前200年-西元79年）及義大利北部（西元前100年-西元400年）的多個遺址中，都出土了桃核。
西班牙在萊里達（Lleida）遺址發現了西元前200-1年的桃核。
看到了嗎？
別說是《申命記》和《聖經》的實證，即便是推測的伊甸園成型時間，都在桃子傳入希臘之後，甚至隱隱伊甸園成型最早時間可能重疊了桃子傳入希臘的最遲時間。
